§26.

1) Прежде всего, индивид, как единое, может установить себя в качестве отличного только по отношению к другому индивиду, с которым, поскольку он является его другим, он знает себя связанным в своем отличии, а значит, тождественным с ним. Таким образом, индивид находит себя и реализуется только с помощью и посредством своего Другого. Это отношение полярности ^>1) двух индивидуальностей, напряженных друг против друга, дает отношение пола ^>2), в котором одна индивидуальность предстает как тождественная ей (позитивная), поэтому возбуждаемая только к оппозиции и напряжению, женщина, другая, с другой стороны, как то, что отличает себя, представляет негативный момент и является активизирующим, возбуждающим принципом. мужчина.

1) «Если полярность полов должна быть объяснена другими формами полярности, то полярность растений и животных как высшая форма полярности является более подходящим образом, чем, например, полярность севера и юга». – 2) Сексуальные отношения и их реализация принципиально отличаются от животного родового процесса. Там (§9.) между особью и видом возникает конфликт, борьба; и особь видит в другой особи только представителя вида – поэтому животное соблазняется жаром самки; человек отталкивается – здесь же, напротив, это индивидуальная близость, удовольствие; этизированная любовь и брак. (Даже там, где человек становится животным, он не становится настолько животным, чтобы для него существовал настоящий просто родовой процесс). В этой борьбе, следовательно, мужчина борется с женщиной, а не особь с видом.

§27.

Отношение односторонних полов, которые напряжены друг против друга, указывает на отмену этой оппозиции. Однако в то же время, поскольку индивид существует только как эта оппозиция, такая отмена не может произойти. Напротив, если эта оппозиция должна быть отменена, но не может быть отменена, то в результате получается именно то, что компенсирует односторонность, еще больше выделяет ее. Именно в сексуальном сообществе мужчина становится мужчиной, а женщина – женщиной.

§28.

Если же в результате уравнивания односторонности возникает сексуальная односторонность, а также в результате этого уравнивания, то, представляя себе сексуальные отношения, человек фактически мыслит в одном лице и различие, и безразличие. При этом, однако, происходит то, что должно происходить согласно §25, который требует не пары, а индивида как противоположности. Поэтому обе детерминации следует искать в индивиде. Они будут найдены в нем, если он противопоставлен самому себе, в том смысле, что он предстает, с одной стороны, как тождественный себе (женский род), а с другой – как иной, как существующий в противоположности (мужской род). Эти противоположные состояния (ср. §24.) со временем распадутся, но уже не так, как в случае безразличных (непосредственных) различий, происходящих в индивиде; но поскольку индивид в одном состоянии должен быть противопоставлен себе в своем другом, а значит, в одном должен быть связан со своим другим, каждый из них должен будет относиться к другому так, как последний относится к нему. Поэтому каждый из них должен предшествовать и следовать за другим. Так происходит, когда эти состояния чередуются и повторяются. Попеременное возникновение психико-соматических состояний, образующих полярную оппозицию ^>1), из которых одно представляет завуалированную ночную (растительную, эмбриональную ^>2), женскую) жизнь, тождественную самой себе, а другое – дневную (животную, мужскую), активную в оппозиции к внешнему миру, проявляется в чередовании сна и бодрствования.