Когда бы Иисус ни говорил о каком-то герое, событии или пророческом высказывании в Ветхом Завете, Он всегда руководствовался тем, что сказанное в Писании является истиной. Он никогда не изменял Писание и не сомневался в нем, как и не сомневался в истинах или же в существовании того или иного человека, упомянутого в Ветхом Завете.

Об Адаме и Еве Иисус говорит как об исторических личностях, живших на земле в определенное время (см. Мф. 19:4; Мк. 10:6). Христос с большой смелостью цитирует Книгу Бытие (см. 1:27; 2:24). Он говорит об Авеле как о реальном историческом герое (см. Мф. 23:35). В Евангелии от Луки записаны Его слова о Ное и о том дне, «как вошел Ной в ковчег» (см. 17:26, 27). Для Иисуса это не было мифом или легендой, Сын Божий признавал реальное существование Ноя, который построил огромный ковчег и в один исторический день вошел в него, чтобы спастись от потопа. Иисус также говорил о Лоте и о городах Содоме и Гоморре как об исторических фактах (см. Мф. 10:15; 11:24; Лк. 17:29). Он упоминал царицу Савскую (Южную), которая побывала в гостях у Соломона (см. Мф. 12:42). Он говорил о пророке Ионе, не сомневаясь в том, что тому действительно пришлось побывать «во чреве кита» (см. Мф. 12:40).

Иисус сказал: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:31, 32).

Иисус – Сын Божий. Он – Бог, «пришедший во плоти», Слово, ставшее плотью и обитавшее с нами (см. Ин. 1:14). Он есть Истина (см. Ин. 14:6), Его слова вечны (см. Мф. 24:35) и дают людям свободу (см. Ин. 8:31, 32). Всему, что говорил Иисус, можно верить беспрекословно. Некоторые люди утверждают, что Христос говорил, возможно, истину о небесном, но был столь же несведущ в земных делах, как и народ того времени. Но в таком случае Христа, Сына Божьего, выставляют безнадежным лжецом и рабом человеческих предрассудков. Но Он не был таким. Наоборот, Господь говорил о земном:

Иисус был правдив, все Его слова заслуживают доверия, Он был абсолютно убежден в истинности Ветхого Завета с исторической и моральной точки зрения. Это видно по Его словам о книгах Ветхого Завета. Он констатирует, что Пятикнижие написано Моисеем (см. Мк. 10:4, 5; Ин. 5:46, 47; см. также Исх. 17:14).

Он признавал как факт, что Книга Даниила написана самим Даниилом (см. Мф. 24:15). В Евангелии от Луки Иисус говорит, что вера в истинность Ветхого Завета является предпосылкой для веры в чудеса (см. Лк. 16:31). То, что Христос подтверждает Свое воскресение Писанием, показывает, насколько важно верить в подлинность Ветхого Завета (см. Лк. 24:13–27, 44).

Почему это так важно? Потому, что многие современные теологи пытаются отрицать историческую достоверность мест, времен и действующих лиц, упомянутых в Библии, так же, как и происхождение самих библейских книг. Иисус нисколько не сомневался в том, что они ставят под сомнение или отрицают. Он, будучи Сам Словом, знал, как появилось Писание. Он, будучи Истиной, знал, как Дух истины вдохновлял написание Библии. Иисус верил всему Божьему Слову, его авторитету и достоверности, и мы, как Его ученики, тоже можем делать это.

Ученики Христа, Первая церковь и христиане во все времена имели тот же взгляд на Библию, что и Он. Во все времена пробуждений и реформаций христиане обращались к Писанию. Когда Иосия был царем Иудеи, храм находился в запустении и богослужения были забыты. Когда по его поручению в храме начались восстановительные работы, там были обнаружены книги закона. «И сказал Хелкия первосвященник Шафану писцу: книгу закона я нашел в доме Господнем» (4 Цар. 22:8). Узнав об этом и услышав Слово Господа из книги, царь Иосия взялся за реформы всерьез. В Европе во времена Реформации XVI века Мартин Лютер пришел к пониманию, что убеждение в оправдании по вере было забыто в его время.