Богом движет любовь. Он готов бескорыстно жертвовать Собой ради того, чтобы спасать и восстанавливать тех, кто не только не заслуживает этого, но и не хочет восстановления. Все это проистекает из Его сущности и характера.

Благодать Бога – это также следствие Его суда, вынесшего решение миловать, прощать и очищать. Основанием такого решения является Его жертвенная любовь, пославшая Сына на смерть вместо виновных. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8).

8. Бог есть Бог завета

Чтобы понять откровения Бога, Его решения и Его действия, необходимо понять, что Бог есть Бог завета. Какие бы события ни происходили в Библии, они совершались на основании завета. Когда Бог открыл Себя Аврааму, то Он сделал это с целью заключить с ним завет. Через этот и все последующие заветы Он хотел благословлять, спасать и восстанавливать человечество.

Существует несколько причин для заключения завета. Прежде всего, завет был необходим для того, чтобы святой Бог вообще мог иметь возможность общаться с грешным человеком.

Завет поднял человека к Богу, и он смог иметь общение с Ним. Во-вторых, завет стал для человека гарантией того, что Бог исполнит обещания, данные ему. Все библейские заветы являются заветами благодати. Это значит, что они начинаются с Бога. Он их инициатор, и Он же гарантирует их исполнение.

В-третьих, в завете Бог открывает нам Свой характер, Свою волю, силу и заботу о нас. С кем бы ни заключался завет, будь то Адам, Ной, Авраам, Моисей, Давид или Иисус, с каждым разом Бог все больше и больше открывал Себя. И, прежде всего, это открывается через то, как Он Себя называет, через Его имена. Они раскрывают Его характер с разных сторон. Как Бог называет Себя, таким Он и является. Каким Он является, так Он и поступает.

В Библии Бог шаг за шагом раскрывает Себя через разные имена, пока наконец мы не получаем полного откровения в имени, «которое превыше всех имен» (Флп. 2:9), в имени Иисус, по-еврейски Yeshua.

Ветхий Завет дает три основных имени Бога:

1. Бог – Эль, Элах, Элохим. «Эль» значит «сильный» (см. Быт. 1:1, 11, 26).

2. Господь Бог – Яхве или Иегова (см. Быт. 2:4).

3. Суверенный Господь – Адонай (см. Быт. 15:2).

Когда в Книге Бытие говорится о Боге Творце, Его называют Эль; когда говорится о Боге завета, Его называют Иегова, что означает приблизительно следующее: «существующий сам по себе, который сам себя открывает».

Три составных имени с Эль:

1. Эль Шаддай. В Книге Бытие (17:1) это слово переводится как «всемогущий». Буквально – «Бог – отцовское плечо и материнская грудь», то есть Бог, Который питает и поддерживает все. Другой перевод звучит так: «достаточный, тот, которого достаточно, тот, кто больше чем достаточно».

2. Эль Элион. В Книге Бытие (14:17–24) это слово переводится как Всевышний, «Бог Всевышний, Владыка неба и земли» (ст. 19).

3. Эль Олам. В Книге Бытие (21:33) это слово переводится как «вечный»: «…имя Господа, Бога вечного».

Есть три имени, в состав которых входит имя Иегова:

1. Иегова Элохим – «Господь Бог» (Быт. 2:4). Здесь Бог предстает перед нами как Творец, Господин, Владыка.

2. Адонай Иегова – «Суверенный Господь» (Быт. 15:2). Это второе слово, означающее «Владыка».

3. Иегова Саваоф – «Господь всемогущий» (1 Цар. 1:3). Это имя переводится как «Бог – Господь сил».

Имя Яхве или Иегова сочетается еще с семью именами. Это имена завета, передающие характер Бога как даятеля в семи типах отношений со Своим народом.