Истинная и псевдорелигии отличаются и разделены друг от друга в части установления законов и их исполнения, они не могут объединиться, не могут синтезировать между собой. Они и не должны объединяться и пересекаться.

У Истинной религии есть основные политические, экономические, правовые положения установленные Аллахом. Естественно, у псевдорелигий тоже имеются положения по этим вопросам. В этой части Мусульманин должен жить согласно своей религии, а не мусульманин должен жить согласно своей религии. Никто не должен вмешиваться в чужую религию. Мусульманин не должен применять насилие против не мусульманина за исключением периодов, когда царит фитна (насилие в религии). Мусульманин обязан принять все положения Ислама, не должен перемешивать в свою чистую религию принципы искусственных религий. Принятие какого-либо принципа из искусственных религий вместо какого – либо принципа из Истинной религии, согласно суры Бакара 85 аята является кафирством (осознанно отвергать божество и господство Аллаха). Беря на себя всю ответственность за последствия, у каждого есть свобода выбора быть верующим или неверующим.

Слово [ислам] производная корня [силм] выступает инфинитивом в форме иф‘ал и применяется в той же форме. Слово Силм – это отдаление; от страха, сомнений, бед, негодований, несчастий, ссор/скандалов, войн, боли, нытья, духовных и материальных проблем, слабости и гнилости…от всех негативных явлений. Это слово является корнем слов салим, селам, теслим, ислам и.т.д. Форма слова «ислам», означает “укрепление” (отдаление от неприятностей, печали/горя, страха, несчастья, ссор/скандалов, войн и подобных негативных явлений). В таком случае, религия Ислам это религия, которая укрепляет людей [свод правил для безопасности людей и отдаления их от проблем, печали/горя, войн, слабости, духовных болезней, несчастий и.т. п,].

Принципы религии в Коране определены как «Хикмат.». «Хикмат.» – также означает «свод законов и положений для предотвращения жестокости и хаоса, установления справедливости». Они и являются положениями религии Ислам.

Это слово означает лицо «отдаляющее себя и свое общество от неприятностей, печали/горя, страха, несчастья, ссор/скандалов, войн и всех подобных негативных явлений».

В этом смысле Мусульманин – это человек, который находится в непрерывном движении, далекий от пассивности.

Для Мусульманина эти определения должны быть пробными камушками, материалами для контроля качества. Всё, что узнает о религии, он должен укреплять/проверять в рамках этих измерений. Он должен знать, что всё выходящее за рамки этих определений, не имеет никакого отношения к Истинной религии.

Помимо к неграмотной части мусульман, есть и такие, кто понимает Коран и имеет достаточно знаний, чтобы объяснить религию. И будет уместно обвинить тех (знающих Коран), в безразличии, бессилии, беспечности и предательстве религии.

Наш всевышний Господь приказывает нам не принимать всё подряд как лекарство. Он предупреждает нас о том, что разного рода враги будут пытаться обмануть нас и пользоваться при этом Аллахом и ценными для нас святынями. В связи с этим, всё узнаваемое и читаемое нами относительно религии должно быть оценено в свете Корана.

Имеющаяся у вас на руках эта книга и является таковой. То есть, оценка нашей веры и поступков в свете Корана – это взвешивание их на весах Корана и исследование их через призму Корана. В этой книге более подробно пояснены основные принципы религии Ислам: Дуа (молитва), Намаз, Салят.