1
Миссионером меня впервые назвал в своём интервью прот. Андрей Дудченко. См.
2
Епископ Александр (Милеант), За сотни лет до Рождества Христова. Пророчества Ветхого Завета о Христе,
3
Здесь и далее автор отдаёт предпочтение термину «богословие» в ущерб его латинскому синониму.
4
Приказ Минобрнауки России от 17 декабря 2010 г. № 1897,
5
Воскресенский Александр Гаврилович. Родился в 1882 г., Орловская обл., с. Васильевское Свердловского р-на; священник. Проживал: Орловская обл., Ливенский р-н, с. Екатериновка. Арестован в 1937 г. Приговор: расстрелян. Источник: Книга памяти Орловской обл. – Общество «Мемориал». Жертвы политического террора в СССР,
6
И.С. Тургенев, Христос, цит. по
7
The Newton Project,
8
Цит. по
9
Дон Байерли, Настигнут верой, FaithSearch International, Chaska, MN, USA, 2005. Материалы этой книги используются здесь и далее с любезного позволения её автора.
10
Клайв Льюис, Настигнут радостью, собрание сочинений, Фонд имени Александра Меня, 2006, т. 7,
11
«Кто хочет говорить или слушать о Боге, тот должен знать, что не все, касательно Божества и Его домостроительства, невыразимо, но и не все удобовыразимо, не все непознаваемо, но и не все познаваемо» (Дионисий Ареопагит, Об именах Божиих, 1. Григорий Богослов, слово 31, Migne, s. gr. t. XXXVI, coll. 156–157. Перевод стр. 99–100) – Святой Иоанн Дамаскин Точное изложение Православной веры. Книга Первая. Глава 2. О том, что можно выражать словами и чего нельзя, что можно познавать и что превосходит познание.
12
«Следует неутомимо и непрестанно продолжать борьбу со скептицизмом и догматизмом, с неверием и суеверием, которую совместно ведут религия и естествознание, а целеуказающий лозунг в этой борьбе всегда гласил и будет гласить: к Богу!» – Религия и естествознание, Макс Планк. Доклад, прочитанный в мае 1937 года в Дерптском университете,
13
Ольга Седакова. Церковнославянский язык в русской культуре. Актовая лекция в Свято-Филаретовском Институте, 2 декабря 2004,
14
«Если на самом деле виды произошли друг от друга, постепенно развиваясь, то в таком случае, почему мы не сталкиваемся с бесчисленным количеством переходных форм? Почему в природе все на своих местах, а не в хаосе? Геология не смогла выдвинуть поэтапного процесса, не обнаружила переходных форм и, возможно, в будущем это будет самым веским аргументом против моей теории». – Ч. Дарвин, Происхождение видов. Раздел: Затруднения теории, цит. по
15
«Разум! Разум! И клянут его, и хвалят. Но и те, кои клянут его, знают, что без разума ничего не поделаешь; и те, кои хвалят, видят, что он много городит никуда не годных вещей. И вере тоже без разума нельзя, но если пустить его сюда, как козла в огород, он тут много накуролесит; надо его в руки взять и в область веры его вводить надо, только всюду на привязи держать». – Феофан Затворник, святитель. Собрание писем. Из неопубликованного. – М., 2001, стр. 159, цит. по
16
«Неверие веру известную роди… Иоанн на перси Слова возлеже, Фома же ребра осязати сподобися…Фома во огненная ребра руку Иисуса Христа Бога, не опалися осязанием. Души бо зловерство преложи на благоверие… О, доброе неверие Фомино, верных сердца в познание приведе» – Цветная Триодь.
17
«Человек – «венец природы» и «звучит гордо», – это неоспоримо, но также неоспоримо, что он бывает мерзавцем, убийцей вождей пролетариата, предателем родины, изумительным лицемером, врагом рабочего класса, шпионом капиталистов, – в таковых его качествах он подлежит беспощадному уничтожению» – Максим Горький, Литературные забавы. 1934,
18
«Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее – наша задача» – И. В. Мичурин, «Итоги шестидесятилетних трудов по выведению новых сортов плодовых растений», изд. 3-е, Москва. 1934.
19
«И в самом деле, насколько жалкими и маленькими, насколько бессильными мы, люди, должны себе казаться, если вспомнить о том, что Земля, на которой мы живем, есть лишь мельчайшая пылинка в поистине бесконечном пространстве космоса, то есть фактически ничто, и насколько странным, с другой стороны, должно нам казаться то, что мы, крошечные существа на произвольно малой планете, в состоянии познать пусть не сущность, но хотя бы наличие и размеры элементарных кирпичиков всего огромного мироздания» – Макс Планк, Религия и естествознание, цит. по
20
«No design, no purpose, no evil and no good, nothing but blind, pitiless indifference» – Dawkins, R., River out of Eden, Weidenfeld and Nicolswi, Chapter 4, 1995.
21
Лев Николаевич Толстой, Исповедь, цит. по
22
К. Э. Циолковский, цит. по А.Л. Чижевский Беседы с Циолковским, цит. по
23
Телепрограмма «Тем временем» за 28 мая 2017 года:
24
Стихотворение «26 мая 1828 года», цит. по
25
Митрополиту Московскому Филарету Пушкин посвятил написанные полгода спустя (19 января 1930 года) знаменитые «Стансы»:
26
Цит. по
27
«Наш успех в христианской жизни зависит от того, как будем мы собственную нашу волю покорять Божьей воле. Чем искреннее будет наша покорность воле Божественной, тем обильнее сделается преуспеяние нашей христианской жизни» – Илиотропион или сообразование воли человеческой с Божественной волей. Митрополит Тобольский и всей Сибири Иоанн (Максимович). Библиотека Золотой Корабль, цит. по
28
Antony Flew, There Is a God: How the World's Most Notorious Atheist Changed His Mind, HarperOne, 2009,
29
Христиане: 31,2 %, мусульмане: 24,1 %, индуисты и буддисты: 22 %, иудаисты: 0,2 %, другие религии: 6,5 %, атеисты и агностики: 16 %, Pew Research Center, Report April 5, 2017, The Changing Global Religious Landscape,
30
Francis A. Schaeffer, The Complete Works of Francis A. Schaeffer: A Christian Worldview, vol. 1: A Christian View of Philosophy and Culture (Westchester, IL: Crossway Books, 1982), стр. 101 и далее
31
В. Соловьёв, Оправдание добра, цит. по А.В. Журавский, Очерки христианско-мусульманских отношений, СФИ, Москва, 2015, стр. 136–137 или
32
Dialogical Apologetics: A Person Centered Approach To Christian Defense. Baker Books, 1993
33
Герман Наумович Фейн. Роман Л. Н. Толстого «Война и мир». Целостный анализ. Издательство «Просвещение», Москва, 1966.
34
Следует оговориться, что ввиду древности этих религий и их распространения преимущественно в устной традиции (рукописи во влажном климате юго-восточной Азии хранятся в открытом виде 15–20 лет), их учение представлено великим многообразием различных школ и направлений – от «почти христианских» до, по сути, совершенно атеистических – так что всегда найдётся какое-то из их ответвлений, в каком-то из своих аспектов не подпадающее даже под самое широкое их определение и описание.
35
Танах (Ветхий Завет), текст которого подтверждается, в частности, кумранскими рукописями (III век до Р.Х.). Мидраш – «пропуски» в Танахе (манускрипты III–XII в.в. по Р.Х.), Талмуд – раввинистическое учение на Танах (манускрипты III–VI в.в. по Р.Х.).
36
Ин 1:14.
37
«…В отличие от других, наша цивилизация всегда многого ждала от своей памяти. Этому способствовало все – и наследие христианское, и наследие античное. Греки и латиняне, наши первые учителя, были народами-историографами. <…> Христианство исторично ещё и в другом смысле, быть может, более глубоком: судьба человечества – от грехопадения до Страшного суда – предстаёт в сознании христианства как некое долгое странствие, в котором судьба каждого человека, каждое индивидуальное «паломничество» является в свою очередь отражением; центральная ось всякого христианского размышления, великая драма греха и искупления, разворачивается во времени, то есть в истории». Марк Блок. Апология истории,
38
В чём новизна Нового Завета, проповедь ректора СФИ священника Георгия Кочеткова на Вечерне в канун Рождества Христова (Евр 1:1-12), январь 2018 года,
39
1 Кор 15:13–14, 17.
40
Прот. Александр Мень, Таинство. Слово. Образ,
41
Митр. Антоний Сурожский, Слово после Рождества, 13 января 1985 года, цит. по
42
Прот. А. Шмеман. За жизнь мира. Нью-Йорк. 1983. стр. 100–101 или
43
«Христианство не выводится из философских споров о рождении Вселенной; оно – сокрушительное историческое событие, увенчавшее долгие века духовной подготовки. Это не система, в которую надо как-то втиснуть факт страдания; это – факт, с которым приходится считаться любым нашим системам». К.С. Льюис, «Боль», Изд: «SGP», Chicago, Russian Edition, 1987 или
44
«Христианство на самом деле является единственной из мировых религий, построенной исключительно на уникальном историческом утверждении. <…> Однако любой проницательный и скрупулёзный историк признает, что это утверждение совершенно не похоже на любое другое. И уж точно в нем нет никакого сходства со смутными фантазиями бездарных энтузиастов или ловкими махинациями беспринципных шарлатанов. Это отчёт людей, потерпевших сокрушительное поражение из-за смерти своего любимого Учителя, но через очень короткое время засвидетельствовавших непосредственный опыт Его живого присутствия вне гроба; и эти люди, как видно, готовы были пойти на лишения, тюремное заключение, пытки и смерть, но не отречься от этого опыта. Среди них и свидетельство человека, который не знал Иисуса до распятия и в прошлом преследовал последователей Иисуса, но тоже уверовал…». Дэвид Харт, Иллюзии атеистов. Христианская революция и её новомодные критики, Москва, Никея, 2001, стр. 33.
45
С.С. Аверинцев, Слово Божие и слово человеческое. Римские речи,
46
Исх 3:14: «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам».
47
Еф 1:22–23.
48
Прот. А. Мень. Христианство. Лекция, прочитанная на открытии Православного университета 8 сентября 1990 г. в кн. Радостная весть. Москва, 1991, стр. 16, 19 или
49
«Не принимайте моё учение просто из веры или из уважения ко мне. Подобно тому, как купец на базаре при покупке золота проверяет его: нагревает, плавит, режет – чтобы убедиться в его подлинности, так же проверяйте и моё учение, и только убедившись в его истинности, принимайте его!» Цит. по: Терентьев А.А. Буддизм. Энциклопедия религий под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. Москва, Академический проект, 2008, стр. 203–212.
50
Мк 8:29
51
С.Л. Франк, Смысл жизни, гл. 5, цит. по:
52
Иер 32:14
53
Святитель Иннокентий (Вениаминов), «Указание пути в Царство Небесное» (1833 г.), ч. 3,
54
Clay Jones, The Bibliographical Test Updated, Article ID: JAF4353, Christian Research Journal, volume 35, number 03 (2012),
55
Alfred North Whitehead, Process and Reality, Free Press, 1979, p. 39, цит. по
56
Андрей Десницкий, В поисках синтеза,
57
Протоиерей Александр Мень, Сын Человеческий,
58
Global Orthodox:
59
Цит. по Geisler, Norman and William Nix. A General Introduction to the Bible. Chicago: Moody Press, 1986. стр. 475.
60
Frederic G. Kenyon Our Bible and the Ancient Manuscripts, New York, Harper. 1958, 4th ed, стр. 55
61
Мк 16:1–4.
62
Из-за проблем с разделением сур на аяты мусульмане насчитывают разное их количество – от 6204 до 6600, а, кроме того, никто точного подсчёта до сих пор не производил ввиду ограниченности доступа к этим артефактам со стороны их владельцев и хранителей.
63
Сура 24. Свет, 2-й аят: «Прелюбодейку и прелюбодея – каждого из них высеките сто раз. Пусть не овладевает вами жалость к ним ради религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в Последний день. А свидетелями их наказания пусть будет группа верующих».