Недостаток прежней космологии в том, что она механистично рассматривает мертвую материю и мертвый космос. Эмпирические наблюдатели космоса ничего еще не объяснили. Космологи не понимают космоса. Материя этой космологии разбрасывается «взрывом» и затем гравитационной силой собирается в космические тела. Космологи не замечают, что это их понимание материи находится в противоречии с ее активностью, способностью к саморазвитию. Но прежняя наука не знает такой материи. Эволюция для космологов – пустое слово. Никакой эволюции в непривлекательной картине космоса, которую они рисуют, нет, но есть только чередование «взрывов» и «аккреции». «Взрывы» и «аккреция» в действительности не наблюдаются, не есть эмпирические факты, но только истолкование космологами наблюдаемой неподвижной картины космоса, бессмысленные домыслы. Космос нужно рассматривать как самоорганизующийся, живой, а не как косный, инертный, подвергающийся катастрофам. Космологи не замечают, что в их космосе земная жизнь кажется чудом. Исходить в понимании космоса нужно из того факта, что все элементы материи стремятся продолжаться и продолжают себя в своем полагании, что каждый элемент материи в себе есть идея вечного продолжения. Для понимания космического процесса необходимо анализировать более широкий наблюдательный опыт, чем тот, к которому прибегают космологи.

Вторая часть книги есть исследование познания и сознания. Сознание есть состояние остановленной, познающей себя жизни, поэтому рассматривать познание – рассматривать и психическую его форму – сознание. Познание начинается тогда, когда отрок изгоняется из цветущего сада своего Отца, утрачивает вечную жизнь. Преходящая жизнь в изгнании есть зло, а вечная жизнь в доме Отца – добро. Самопознание есть познание добра и зла, жизни вечной и временной, поиск пути возвращения в рай. Бытие в доме вечного Отца есть совершенная жизнь, беспредельная в своем полагании себя и поэтому вечная. Животная особь вечна в своем полагании в мир, в продолжении себя в потомстве. Самопознание есть остановленная в своем полагании жизнь. Изгнание из рая, невозможность полагания себя есть невозможность продолжения жизни, небытие. Остановленная жизнь знает себя преходящей и размышляет о пути вечном. Знание вечности и преходящести есть форма познания.

Жизнь в мире, бытие, и жизнь в себе предметом для себя, самопознание, есть противоположные формы индивидуальной жизни. Бытие есть практическое полагание особью себя, соответствие ее с миром и тождество безмыслия, а познание есть остановленная жизнь, мышление. Если индивид не может практически полагать себя вне себя, в мир, то он находится в состоянии «в себе», знает себя. Знать себя – быть в себе разделенным и определенным. Если индивид разделен с миром, то он и в себе разделен и определен, имеет в себе предмет своего познания. Разделение индивида с миром и психическая определенность в себе есть самопознание. Дух познания рождается на кресте, когда практическая жизнь остановлена. В изгнаннике, умершем телом, жизнь воскресает в форме мышления. Изгнание из вечности и жизнь в себе есть мышление.

Если бытие есть процесс жизни, соединение с миром, то познание есть остановленная жизнь. Бытие и познание есть возможные формы индивидуальной жизни: если жизнь в форме бытия невозможна, то она принимает форму познания. Жизнь в форме познания есть сущее небытие, существование индивидуального тела в форме разделения его с миром, с вечным Отцом. В те времена, когда жизнь изменяется, разрушается ее привычный уклад, многие индивиды утрачивают связь с миром и свой смысл, вынуждены познавать себя. Растерянность и тоску простого русского человека в эпоху перемен гениально выразил великий Есенин. Утрата бытия есть обретение знания себя. Познание неблагополучной жизнью себя есть понимание идеала и стремление к добру. Познание есть остановленная и определенная в себе жизнь, поиск пути полагания.