Преподобный Антоний Оптинский. (4, с. 110.)

Дурные мысли не надо считать своей неотъемлемой собственностью – они не от нашего естества. Не может один и тот же ум и славословить Бога, и хулить. На такие мысли не надо обращать внимания, надо выбрасывать их, как сор, как нечто постороннее.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 305–306.)

Всячески надо себя нудить на все: к молитве, покаянию, терпению и самоукорению.

Преподобный Иосиф Оптинский. (7, с. 277.)

Что же касается до вещелюбия и мшелоимства (сиречь излишества различных вещей), то сия немощь, по рассуждению святых отцов, горше и пребедственнее сребролюбия.

Преподобный Лев Оптинский. (9, с. 339.)

Не следует добиваться человеческой правды; ищи только правды Божией.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 328.)

Как Единый Бог есть в трех Лицах, тому малое подобие видим в трисолнечном свете. Иное есть самое солнце, рождающийся от него свет, и иное – исходящие от солнца лучи. Все это – одного существа и нераздельно и с тем вместе тройственно. Второе подобие видим в душе человека. Иное есть ум в человеке, и иное есть внутреннее слово, от ума рождающееся, которое передается другому и в то же время остается внутри нас; и иное есть дух, оживляющий человека и ведающий тайны его, по сказанному: «Кто бо весть от человек, яже в человеце, точию дух человека, живущий в нем? Такожде и Божия никтоже весть, точию Дух Божий» (1 Кор. 2: 11). Все это составляет одно разумное существо человека и вместе с тем есть тройственно. О Боге Едином и вместе Триедином твари, особенно люди, могут делать только такое заключение.

Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 75.)

Унынию не поддавайся, а всегда старайся веселой и довольной быть – это вполовину облегчает скорбь.

Преподобный Иосиф Оптинский. (7, с. 273.)

Что делать? Так уж Господь устроил, чтобы временная жизнь наша без скорбей не проходила, как сказано: всякая глава в болезнь, и всякое сердце в печаль. Но всего удивительнее, что ни один святой муж, сколько бы ни был свят и совершен, не провел жизнь свою без того, чтобы не претерпеть чего, и – того ради, чтобы человек не превозносился. И если святые терпели, а нам и кольми паче должно терпеть!

Преподобный Антоний Оптинский. (4, с. 134–135.)

Болезни телесные посылаются человеку от Бога не всегда за грех в наказание, но иногда и по благоволению для освобождения или для предохранения нас от недугов душевных, которые не в пример опаснее телесных.

Преподобный Антоний Оптинский. (4, с. 140.)

Любите Бога и ближних, любите Церковь Божию, в службе церковной, в молитве ищите благ не земных, а небесных.

Преподобный Исаакий Оптинский. (8, с. 140.)

Как человек я – ничто, но как иерей имею на себе благодать священства и действую так, как дает мне это благодать сия.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 371.)

Скорбь есть не что иное, как переживание нашего сердца, когда что-либо случается против нашего желания, нашей воли. Чтобы скорбь не давила мучительно, надо отказаться от своей воли и смириться пред Богом во всех отношениях. Бог желает нашего спасения и строит его непостижимо для нас.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 375.)

Понуждая себя на пост, бдение и молитву, думаете, будто бы делаете это сами не знаете для чего, а надобно делать сие из любви к Богу, которой в себе не ощущаете.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 17.)

Как обращаться с неверующими? Отвечай с благоразумием. А пробуждать людей и вести к Богу – это не твое дело. Слово Божие всем проповедано и проповедуется. В беседах с сослуживцами неверующими обращайся так же, как с верующими, но не входи с ними в религиозные споры – это бесполезно.