Отсюда, самые неадекватного характера действия с нашей стороны в случае обнаружения опасности и своеобразное отражение присущего по крови природного инстинкта.
Конечно, все мы люди разные и с разной степенью защиты от подобного. Всё зависит от так называемого более устойчивого сознания, которое само по себе формируется из клеток.
Так вот, одни и те же клетки у каждого человека могут быть абсолютно разными. Имеется не внешний вид, а сами свойства, или непосредственный природный материал, из которого они природно сотворены.
Потому, устойчивость именно природного типа сознания основана, прежде всего, на этом. Так, как каждая природно созданная клетка имеет свой уровень защиты и не всегда способна к своему собственному разрушению лишь на базе того, что получила какой-то там сигнал.
Потому, у некоторых людей даже в случае самых невероятных обстоятельств само сознание практически не меняется, а у других – можно сказать, прямо на глазах разрушается. Правда, потом восстанавливается, но не всегда на все 100% или не всегда именно в том составе, что и до этого.
С этим процессом связано множество протекающих в человеческих организмах болезней, и частичная или полная потеря памяти, в том числе.
Помимо всего, адекватность поведения индивидуума практически напрямую зависит от природно присущего инстинкта самосохранения, который, как и говорилось, основан на животном типе или виде присутствия в основной молекуле человеческой крови.
Это значит, что каждый тип или вид способен принимать свойственные только ему формы проявления того же инстинкта.
Именно потому, одни сражаются до последнего, а другие – просто цепенеют, замирают, убегают и так далее.
Всё это никак не связано с так называемым текущим сознанием, в основном напичканном теоретического характера знаниями и общими правилами всечеловеческого поведения.
Потому, человек в обществе может вести себя вполне разумно и адекватно, а в стрессовой ситуации – поступать, как неизвестно кто. И это, как говорится, в лучшем случае.
Итак, мы своеобразно выяснили, что настоящего природного в человеке примерно так же мало, как и непосредственного ума в составе самих животных.
А это значит, что реагировать на среду и тем более, её внутреннего характера изменения он фактически не может, что в значительной степени ослабляет его позиции по так именуемому собственному спасению в случае чего.
Таким образом, наше внутреннее и внешне выраженное спокойствие основано, прежде всего, на своеобразной недосягаемости определения качества нас окружающей среды и практической неспособности к природной уловимости её изменяющихся свойств.
А раз так, то значит, мы уже сами на уровне нашего практического сознания должны предпринимать хоть какие-то шаги в сторону определения реального состояния среды, а не дожидаться той поры, когда придется действовать на уровне инстинктов самого примитивного характера.