7. ВКЛАД ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ ТРАДИЦИИ И КИТАЙСКОЙ НАТУРФИЛОСОФИИ. ПЯТЬ СТИХИЙ ПРИРОДЫ

В западноевропейской философской традиции со времен античности для описания природы использовались четыре элемента – стихии («начала») Вода, Огонь, Земля, Воздух. Аристотель (384 —322 до н.э.) ввел в философию понятие пятого элемента: Квинтэссенция, Эфир, который по иерархии стоит выше указанных стихий.

В китайской натурфилософии активно обсуждалась концепция «пяти стихий» (у син) или пяти первоэлементов мироздания (Вода, Дерево/Воздух, Огонь, Земля, Металл).

В XXI веке, на основе научных достижений, каким образом следует относиться к таким представлениям философов? Что может сказать октанализ о понятии «пять стихий природы»? Если пять стихий природы действительно существуют, то каким образом эти стихии проявляются в жизни человека?

На эти вопросы октанализ отвечает следующим образом.

В жизни человека пять стихий природы проявляются через пять субстанций психики, пять инстанций личности. Пятикомпонентная структура личности: три инстанции сознания (5-Душа, 4-Сердце, 1-Рассудок) и две инстанции бессознательного (3-Иррацио, 2-Рацио).

Сопоставление свойств пяти стихий природы и свойств пяти инстанций личности показывают однозначное соответствие между ними.

Пять инстанций личности соответствуют пяти стихиям природы западноевропейской философской традиции следующим образом: Эфир – 5-Душа, Вода – 4-Сердце, Огонь – 3-Иррацио, Земля – 2-Рацио, Воздух – 1-Рассудок.

Для «пяти стихий» (у син) в китайской натурфилософии имеем следующее соответствие: Вода – 5-Душа, Дерево/Воздух – 4-Сердце, Огонь – 3-Иррацио, Земля – 2-Рацио, Металл – 1-Рассудок.

Для пяти стихий природы введем цифровое обозначение инстанций личности в октанализе: 5-Вода, 4-Дерево/Воздух, 3-Огонь, 2-Земля, 1-Металл.

8. ВКЛАД КОНФУЦИЯ

Конфу́ций (пиньинь Kǒngzǐ, палл. Кун-цзы, Чжэнчжан; латинизировано как Confucius; собственные имена Кун Цю и Кун Чжунни, ок. 551 – 479 до н. э.) – древний мыслитель и философ Китая. Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой философской системы, известной как конфуцианство. Настоящее имя – Кун Цю (Kǒng Qiū), но в литературе часто именуется Кун-цзы, Кун Фу-Цзы («учитель Кун») или просто Цзы – «Учитель». Уже в возрасте немногим более 20 лет он прославился как первый профессиональный педагог Поднебесной.

Конфуций сформулировал золотое правило этики: «Не делай человеку того, чего не желаешь себе».

В своем учении Конфуций для описания поведения людей в обществе сформулировал понятие «Пять постоянств праведного человека»: Жэнь, И, Ли, Чжи, Синь.

Эти пять постоянств праведного человека традиционно соответствуют пяти первоэлементам «у син»: Жэнь – Дерево; И – Металл; Ли – Огонь; Чжи – Вода; Синь – Земля.

По сути, Конфуций дал характеристику личности праведного человека. Для описания личности праведного человека Конфуций применил пятикомпонентный подход.

В октанализе для описания личности также применен пятикомпонентный подход.

В октанализе пять инстанций личности (5-Душа, 4-Сердце, 3-Иррацио, 2-Рацио, 1-Рассудок) соответствуют пяти природным стихиям «у син» 5-Вода, 4-Дерево, 3-Огонь, 2-Земля, 1-Металл и пяти постоянствам праведного человека, сформулированным Конфуцием 1-И, 5-Чжи, 2-Синь, 3-Ли, 4-Жэнь:

• 5-Душа – 5-Вода – 5-Чжи;

• 4-Сердце – 4-Дерево – 4-Жэнь;

• 3-Иррацио – 3-Огонь – 3-Ли;

• 2-Рацио – 2-Земля – 2-Синь;

• 1-Рассудок – 1-Металл – 1-И.

9. ВКЛАД КИТАЙСКОЙ НАТУРФИЛОСОФИИ. ЦИКЛ ПОРОЖДЕНИЯ И ЦИКЛ РАЗРУШЕНИЯ

Китайская натурфилософия утверждает, что влияние пяти первоэлементов (пяти стихий) друг на друга порождает два цикла: цикл порождения и цикл разрушения. С какой стихии начинается цикл порождения или цикл разрушения?