Оставшиеся 62 человека в группе like NDE составляют 34%, что тоже превышает общепринятые на сегодня базовые показатели.

Фактически мы в очередной раз убедились в том, что вопрос какой процент в общем объеме околосмертных переживаний составляют их негативные (пугающие, адские) представления, остается пока открытым.

Собственно, сами исследователи обратили внимание на такое важное обстоятельство, как то, что dNDE могут возникать чаще, чем сообщается [41]:

«Одной из возможных причин занижения информации может быть репрессия, при которой травматический опыт отводится бессознательному разуму.

Тем не менее, кардиолог, который присутствовал на многочисленных реанимационных мероприятиях и был открыт для слушаний о dNDE, не согласился с тем, что могут иметь место репрессии: «Эти переживания настолько глубоки… что репрессия вряд ли возможна» (В.Rommer, 2000, p.25).

Другими возможными причинами того, что dNDE может быть занижена, является то, что dNDErs избегают говорить об опыте, возможно, потому что они:

– надеются, что печальный опыт просто уйдет;

– хотят избежать повторного переживания страданий, возникающих, когда они говорят об этом;

– чувствовали стыд за то, что испытали огорчительные переживания, когда так много других людей сообщали о приятных переживаниях;

– боялись, что другие будут судить их как плохих или сумасшедших»

Но так ли важен ответ на этот вопрос.

Интересно, что данные ОСО, свидетельствующие о том, что в объеме «негативных» переживаний непосредственно «адские» видения составляют примерно четвертую часть (5% из 20%) косвенно подтверждается многолетними исследованиями религиозного опыта известного в настоящее время под термином «Духовно-трансформирующий опыт» (STE), который в течение последних 150 лет был научно исследован социологами и биомедицинскими исследователями.

По данным, представленным Кеном. Р. Винсентом в [42]:

«На сегодняшний день исследования показали, что отрицательные STE встречаются гораздо реже, чем положительные.

В своем первоначальном исследовании 3000 случаев STE, отправленных в Центр исследования религиозного опыта (RERC) (ранее в Оксфорде; сейчас в университете Уэльса Лампетера), сэр Алистер Харди (1979) обнаружил 4% отрицательных STE.

Несколько позже, используя 4000 случаев в RERC, Merete Jakobsen (1999) также обнаружил 4% отрицательного опыта.

Недавно Циньчжун Яо и Пол Бадхэм (2007) из RERC при изучении 3196 китайцев обнаружили, что 56,7% имели религиозный опыт, но только 8,5% из них были отрицательными.

Они сравнили это с британским опросом 1987 года, который выявил 12% негативного опыта (Yao & Badham 2007)».

Как мы видим, данные STE полностью коррелируются с данными, приведенными исследователями околосмертных переживаний.

Сегодня недостаточный (с точки зрения христианских религий) процент негативных переживаний в околосмертных опытах по-прежнему остается серьезным «раздражителем», формирующим их (религий) негативную реакцию на результаты исследований ОСО.

Резюмируя представленный материал, я не мог не задать себе вопрос, который надеюсь возникнет у читателя – так что не устраивает