Партнершами многих буддийских идамов[1] выступают их энергетические супруги – женские божества, которые представляют собой аспекты мудрости. Так союз Ямантаки и Ваджраветали, Чакрасамвары и Ваджрайогини символизирует единство упайи (искусного метода) и праджни (мудрости).

В иконографии и садханах (визуализационных практиках) женские божества обычно изображаются обнаженными или полуобнаженными, демонстрируя свободу от условностей и самоотождествлений. Их эротические позы и жесты не являются проявлениями обыденной чувственности, а символизируют высшие состояния блаженства, присущие природе Будды.

В тантрической традиции существовала особая группа женщин, известных как дакини или ваджрайогини. Это были мастера высочайшего уровня посвящения, которые обладали невероятной силой и способностями. Легенды гласят, что они могли путешествовать между мирами, принимать любой облик и полностью властвовать над энергиями. От них исходили многие тайные учения и методы.

Дакини были вдохновительницами и наставницами известных тантрических йогинов и сиддхов, таких как Наропа, Миларепа и других. Они обучали искусству трансформации сексуальной энергии, методам работы с тонкими телами и состояниями высшего блаженства. При этом дакини вели совершенно свободный, асоциальный образ жизни вне рамок морали и условностей.

В системе высших тантрических посвящений ключевую роль играет практика кармамудры – ритуального сексуального акта между практикующим и его партнершей для высвобождения и преобразования энергий. Женщина в этой практике наделяется сакральным статусом существа мудрости и просветленной энергии. Считается, что именно через союз с женщиной-партнершей йогин получает возможность реализовать высшее состояние.

Вместе с тем, к выбору и подготовке такой партнерши предъявлялись весьма строгие критерии и требования. Это была очень сложная садхана, доступная лишь после многих лет упорных практик под руководством опытного гуру. Неподготовленное вовлечение в эти ритуалы рассматривалось как крайне опасное и разрушительное занятие.

В современном буддийском тантризме вопрос о том, допустимо ли буквальное исполнение сексуальных ритуалов, остается открытым и вызывает немало споров. Более распространенной становится тенденция рассматривать эти практики исключительно на символическом уровне как процесс внутренней трансформации и слияния противоположностей.

Однако, независимо от буквального следования некоторым древним ритуалам, сама суть тантрического буддизма заключается в высочайшем почитании женского начала как олицетворения мудрости, энергии и безграничного потенциала. Женщина здесь предстает как проводник, указывающий путь к реализации нашей изначальной природы Будды.

Одной из наиболее уникальных и провокационных черт тантрического буддизма является его радикальный взгляд на сексуальность как на проводник к духовному пробуждению и просветлению. В отличие от многих других религиозных традиций, где сексуальные энергии рассматривались как нечто греховное и подлежащее подавлению, Тантра признает ее огромный преобразующий потенциал.

В основе этого подхода лежит фундаментальная идея о том, что наша изначальная природа, природа Будды, уже присутствует во всех проявлениях жизни, включая самые простые и земные феномены. Сексуальность, как одна из фундаментальных жизненных сил, так же содержит в себе семя просветления. Однако для большинства людей это семя остается погребенным под слоями невежества, привязанностей и самоотождествлений.

Задача тантрического практикующего заключается в том, чтобы пробудить и трансформировать эту сексуальную энергию, высвобождая ее огромный преобразующий потенциал. Для этого в Тантре существуют различные методы и практики, позволяющие развивать особое состояние осознанности и присутствия во время сексуального опыта.