(Письма Елены Рерих. Т. 1. Из письма от 06.12.34).

Так кто же они, эти Семь Великих Иерархов Света? Чтобы приблизиться к пониманию этого явления, обратимся к «Тайной Доктрине» Е. Блаватской:

«В халдейской или еврейской “Каббале” космос делится на семь миров: Изначальный, Постигаемый, Небесный, Элементарный, Меньший (астральный), Адский (Камалока или Гадес) и Временный (человеческий). В халдейской системе именно в Постигаемом Мире, во втором, появляются “семеро ангелов присутствия”, или сефирот (трое высших, в сущности, представляют собою одно и также общую сумму всех). Они же являются “Строителями” Восточной Доктрины. И только в третьем, небесном, мире семь планет и наша Солнечная система построены семью планетарными Ангелами, причем планеты стали их видимыми телами. Следовательно, как правильно сформулировано, если Вселенная в целом образована из ВечнойЕдинойСубстанции или Сущности, то не эта вечная Сущность, абсолютное божество, придаёт ей форму; этим занимаются первые Лучи, ангелы, или дхиан-коганы, которые эманируют(исходят, или излучаются. – авт.)из Единого Элемента, который, периодически становясь то Светом, то Тьмою, остаётся вечно, в своем Корневом Принципе, непознаваемой и все же существующей Реальностью»(Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 1. С. 287–288).

И далее, уже во втором томе «Тайной Доктрины» Блаватская пишет, что все классические авторы и философы придерживались доктрины Гермеса Трисмегиста:

«…Семеро Ректоров – планет, включая и Солнце, – были соучастниками или сотрудниками Неизвестного Всего, представленного Демиургом – облечёнными властью содержать космос – наш мир планет – внутри семи кругов. (…) Они были показаны в египетских храмах, в виде таинственных колёс, или сфер, находящихся в постоянном движении, что заставило посвящённых утверждать, что проблема вечного движения была разрешена этими небесными колёсами в Адите посвящения. (…) Именно на таких “сферах” Пифагор изучал астрономию в adytaarcane храмов, куда он имел доступ. И там, при его посвящении, вечное вращение этих сфер – “таинственных колёс”, как они названы Климентом и Дионисием и которые Плутарх называл “колёсами-миражами”, – продемонстрировало ему истинность того, что ему было открыто, а именно, гелиоцентрической системы – великой тайны святилища»(Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 68–69).

Эти Семь Ректоров планет, или Планетарных Ангелов, или Духов, присутствуют во всех мировых религиях и древних учениях народов мира, хотя называют их везде по-разному:

«Адоний, Элоэй, Орей и Астанфе – суть семеро сыновей Мелхиседека в финикийской мифологии; семеро египетских Хнуму, “зодчих-помощников”; семеро Амешаспентов в зороастризме; Семеро Духов (Архангелов) в христианстве; семь кумар, первых сыновей Брахмы у индусов, которые отказались производить потомство и размножаться, а также семь Праджапати, отцов и творцов человечества; в древней Ассирии – семь Лумазов, семь вождей звёздных стад, богов Или, которых “семеро числом”»(Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 1. С. 272–277).

• «Элохимов семеро, будь они силы природы, боги созвездий, или планетарные боги (…) как питри и патриархи, Ману и Отцы прежних времён»(Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 1. С. 277).

• «По древним Учениям, все высшие космические Представления получают свою форму, или олицетворяются, в подобии Божьем, в человеке. Потому, конечно, Высочайшие Духи и являются Олицетворениями высших Представлений. Семь Кумар, Семь Логосов, Семь Огней или Пламен, Семь Сынов Разума, Семь Сынов Брахмы или Сынов Божьих, все Они являются такими Высочайшими Духами, которые (как Аватары) принимали земную оболочку для поднятия сознания человека и приобщения его к Божественному естеству его»