Согласно индийской традиции, первоначально ведийское Знание представляло собой одно учение (одну Веду). Затем, в конце Двапара-юги, более пяти тысяч лет назад, это единое учение было разделено Ведавьясой9 на четыре части. Каждую из частей Ведавьяса передал одному из своих учеников. Ригведу он передал Пайла риши; Самаведу – Джаймини риши; Яджурведу – Вайшампаяна риши; Атхарваведа досталась Суманте Муни.
Но Ведавьяса не был первооткрывателем ведийского Знания. Традиция говорит, что оно было передано ему его отцом, мудрецом Парашарой. Но и Парашара не был первым: он унаследовал Веду от своего отца, мудреца Шакти, и от деда – Васиштхи.
Индийская традиция относит Веды к категории шрути («услышанное»). Их называют на санскрите также санатан – «вечными» и апаурушея, — «несотворенными человеком», то есть богооткровенными писаниями. Тем самым подчеркивается, что Веды – не просто книги, сочиненные людьми. Их источник – за пределами материального бытия, в «непроявленном», то есть в нематериальном мире. Оттуда, из «непроявленного», эти знания или учения приходят в наш мир, входя непосредственно в сознание человека, который их «слышит» и рассказывает о них другим. Потом, будучи записанными10, они приобрели характер письменных текстов, которые в силу их иноприродного (трансцендентного) происхождения почитались как священные.
Васиштха записывает Откровение
Человека, который «услышал» и передал учение Вед, на санскрите называют риши11, то есть «провидец», мудрец», «святой». В западной традиции такие люди именуются «пророками»: термины «риши» и «пророк» синонимичны.
Первым получателем ведического Знания индийская традиция считает риши Васиштху (санскр.: «самый богатый», «великолепнейший»).
Васиштха получил его непосредственно из «Непроявленного», а его преемники сформулировали и довели это Знание до людей в форме Вед.
Этот его статус первополучателя Откровения, традиция переосмыслила, объединив в Васиштхе черты человека-пророка с чертами божества, или, говоря в терминах христианства, слив в представлении о Васиштхе образы сына человеческого и сына Божьего. По одной из версий, Васиштха был сыном самого Верховного божества – Брахмы и одним из прародителей земных существ. Знание, ставшее впоследствии Ведой, было передано Васиштхе непосредственно богом Варуной. Здесь мы имеем дело с логическим завершением процесса обожествления одного из ранних очевидцев Откровения. Вообще стремление обожествлять получателей Откровений отмечается у всех народов на всех континентах Земли. Различные стадии этого процесса нам еще представится возможность наблюдать в последующих главах этой книги.
Древнейшая родоплеменная традиция не знала иной формы преемства, кроме кровнородственной. Согласно этой традиции Васиштха получил свое знание от богов благодаря родственным отношениям с ними, в качестве наследства, и передал его своим потомкам – васиштхам. Между прочим, к Васиштхе предание возводит и род Кришны, именуемый «Каршаяна готра». Как мы увидим далее, Кришна, также как и Васиштха, оказался обожествлен потомками и ныне является наиболее популярным индуистским божеством.