Конец цитирования.

1.2. Что за Голубиная книга такая?

Голубиная книга – изустный журнал, в котором наши предки из уст в уста, из поколения в поколение, передавали, и тем самым собирали в единое целое, свои представления об окружающем мире и о себе. «Голубиная» она от слова «глубина» – книга о глубинах понимания.

Со временем, с эволюцией старорежимного слова «голубина» в «глубину», название книги не поменялось на Глубинную книгу. Рассказчики Голубиной книги будто бы и не пытаются отрекаться от второго невольного смысла названия книги, возникающего от слова «голубь» – «птичья книга»: высшие силы, контролирующие случайные процессы, через глуповатую птицу голубь доносят до людей «случайные», позволительные для людей, глубины понимания.

Понятно, что Голубиная книга – сборник рассказов многих авторов. Точно так же, как сказки со всего арабского мира собрались в единый художественный шедевр – в Тысячу и одну ночь, точно так же, как многие авторы собрались под сводом Библии.

Предлагаемый вниманию читателей очерк – это, по сути, ещё одна страница бесконечной Голубиной книги и, одновременно, попытка критически осмыслить несколько древних устоявшихся строк Голубиной книги, касающихся природного мироустройства и из которых пошли в мир сакральные понятия: Кит-Рыба и Кит-Камень (Конь-Камень, Синь-Камень, и проч.), Алатырь-Камень и Остров-Буян, Мать-Земля и Мать Сыра-Земля, Руда-Кровь Земли и Окиян-Море.

Изустно «написанное» в Голубиной книге может быть основано на умозаключениях, а что-то в Голубиной книге основано на реально пережитом и реально увиденном. Реально пережитом и реально увиденном – кем?

Природную сторону Голубиной книги создавали не кабинетные мыслители – не Городские, а люди Деревенские – люди в наибольшей степени приближенные к природе: профессиональные пастухи, рыбаки, охотники, земледельцы, караванщики. У Деревенских всё просто: для них понимать природу глубоко во всех её проявлениях – это вопрос жизни и смерти. У обитателей каменных джунглей – у Городских – всё сложнее: взгляд на мир не такой простодушный и скромный, как у Деревенских. Однако же, сложность эта, надо признать, во многом напускная.

Голубиная книга – много пластовая книга: когда-то и где-то её авторы были ближе к природе, чем к человеческому сообществу, а в другие времена Голубиная книга впитала в себя религиозные поиски истины. Эти и другие обстоятельства человеческого житья-бытья отразились в Голубиной книге.

Самобытность условий, в которых «пишется» изустная Голубиная книга, неотъемлема от самой книги для понимания образности этой книги.

Историки утверждают, что Голубиная книга (она же Каменная книга, она же, таки, Глубинная книга) – это сборник восточно-славянских народных духовных стихов конца XV – начала XVI веков, в форме вопросов и ответов, дающих сведения о происхождении мира и географии, людей и сословий. А первое упоминание Голубиной книги прозвучало в обвинении: обвинялся в чтении Глубинных книг Святой Авраамий Смоленский, живший на границе XII – ХIII веков.

Филология располагает более чем 30-ю вариантами печатных Голубиных книг.

Интернет тоже изобилует разными вариантами Голубиных книг: от насквозь христианизированных до националистических – с уклоном в язычество или двурелигию.

Понятно, что из такого великого памятника прошлому, произрастает множество научных и около научных интерпретаций и мнений, которые, однако, сходятся в одном: Голубиная книга – книга мирозданческая! Причём, всё мирозданчество заключено в четырёх ёмких по содержанию строфах о Камне.

Итак, исследуем главную страницу Голубиной книги про Камень, на которой всего-то четыре строфы.