Удивительно иногда слышать от относительно образованных людей, что марксизм устарел. Что же, попробуйте продумать и создать свою версию анализа и описания мира, его истории, философии, политэкономии, логики развития мирового процесса и возможных вариантов будущего мироустройства. Пожалуй, исходя из опыта прошлого века, только два момента вызывают сомнения: атеистический материальный экономизм К. Маркса, основан на постулате постоянного развития научно-технического прогресса и неограниченности природных ресурсов планеты. Стало очевидно, что даже гениальный экономизм К. Маркса не может быть полным мировосприятием, сколько стоит чистый атмосферный воздух, чистая природная питьевая вода, достоинство человека и душевное спокойствие? На протяжении двадцатого века, в условиях идеологического и политического противостояния, капитализм всячески пытался соединить социологию М. Вебера, социал-демократию, новые экономические теории, надуманные новые исторические трактовки в некую мировоззренческую модель. Современный идейный кризис Запада показал всю тщетность этих попыток в сравнении с четкой логикой К. Маркса. Наиболее яркий и глубокий аналитик современной западной социологии Фрэнсис Фукуяма, автор широко известного труда начала 1990 годов «Конец истории», недавно опубликовал свой новый труд «Будущее истории». В первой части статьи Ф. Фукуяма достаточно четко описывает идейные проблемы современного западного общества, глобальный финансовый кризис и текущий кризис евро, как следствие финансового капитализма, сформировавшегося за последние тридцать лет и слабо регулируемого государствами. В то же время, автор уходит от анализа причин возникновения виртуального «финансового капитализма», как продукта идей либерализма, а также от причин современного финансово-экономического кризиса стран Запада. Но ведь выявление и анализ причин идейного и, как следствие, финансово-экономического кризиса наиболее важно. Видимо, Ф. Фукуяму в его работах сильно сковывает и ограничивает своеобразное «табу» идеологов Запада, принципиальное неприятие концепции К. Маркса о конечности капитализма. Наша галактика не бесконечна, а капитализм «вечен и бесконечен», забавно. Монархи и аристократы эпохи феодализма также считали, что, их мироустройство справедливо и вечно, т. к. они имели рыцарские моральные устои, дворянскую честь, воинскую доблесть и христианскую идеологию, презирали торгашей и ростовщиков, дрожащих за свою жизнь и кошелек.

Современный запад отрицает элементарную логику, двигателем экономического развития при капитализме и при «социализме» служил научно-технический прогресс, основанный на постоянном углублении разделения труда, что осознали еще натурфилософы 16 века и сформулировали в политэкономии А. Смит и Д. Рикардо. Блестящий аналитик К. Маркс, естественно, не мог игнорировать замечательную мысль А. Смита о том, что в замкнутой экономической системе уровень разделения труда напрямую зависит от масштаба (объема) рынков или для развития прогресса, собственно, современных новых технологий и наращивания производства при капитализме постоянно необходимо расширение рынков сбыта. Проблема в том, что расширение рынков ограничено размерами нашей планеты и количеством ее населения. В настоящее время сформирован глобальный рынок, но это принципиально ничего не меняет, концентрация капитала позволяет быстрее внедрять новые технологии, особенно в странах желтой расы, еще более насыщая рынки ширпотребом. Фундаментальным является невозможность с определенного момента продолжения дальнейшего углубления разделения труда, емкость рынков не бесконечна, тогда, по мнению М. Хазина наступает кризис падения эффективности капитала. Возможно, мы в настоящее время и подходим к такому глобальному системному кризису научно-технического прогресса, как основы постоянного развития производственного капитализма. В этом причина бурного развития финансового капитализма, по сути разнообразных финансовых спекуляций, виртуальной экономики продаж миражей товаров и услуг.