Английский философ Герберт Спенсер на основе естественного отбора пытался доказать приемлемость наличия неравенства и, как следствие, рабства между народами. Несмотря на наличие множества противоречий, идеи социал-дарвинизма нашли многих сторонников в XIX веке. Однако почему же современные развитые страны в своём законодательстве строго запрещают какие-либо рабовладельческие отношения, возводя их в статус преступления? Большинство идеологий, пропагандирующих расовое или национальное превосходство, опираются в основном на физиологические различия, дающие интеллектуальное или физическое преимущество. Однако научные исследования доказывают, что вышеописанная теория не имеет места в современном обществе. В одной из статей научно-популярного журнала «Наука в фокусе» подробно рассматривались биологические особенности, присущие каждой из рас, но полученные данные не позволяли группе экспертов из Йельского университета сделать вывод о превосходстве одной или нескольких национальностей над другими.

Полагаю, что, несмотря на количество проведённых исследований, проблема свободы человека ещё долго будет всплывать в современном мире. Однако, из приведённой мною краткой характеристики данного вопроса, я могу сделать вывод, что точка зрения Отто фон Бисмарка на свободу не имеет места в обществе XXI века.

ЭССЕ 6.

«В политике приходится делать много такого, чего не следует делать»

Теодор Рузвельт

Возникновение государства явилось одним из важнейших витков в истории развития человечества. Одновременно с созданием этой особой формы организации людей появляется необходимость в регулировании возникших общественных отношений. Появившаяся дисциплина, получившая название «политика», впервые подробно была рассмотрена в трудах античных философов – Платона и Аристотеля. Для древнегреческих мыслителей, как и для нас с вами, важно было получить ответ на вопрос: какое место занимает наука о морали и нравственности в регулировании отношений между государством и индивидом?

Для философов того времени (V-IV в. до н.э.) был характерен взгляд, согласно которому этика полностью отождествлялась с политикой. Платону принадлежит концепция утопического государства, названного им аристократией. В основе данного общества лежат три класса: правители-философы, воины и земледельцы. Важнейшим принципом, свойственным данной утопической системе, является полное подавление каких-либо проявлений человеческой индивидуальности и жертва личными интересами во имя государства. В своей социалистической модели философ видел этическое совершенство. Для Аристотеля политика также являлась высшей формой государственного общения ради блага людей. Он выделяет три «правильные» формы правления: монархию, аристократию и политию. К «неправильным» он относит тиранию, олигархию и демократию соответственно. С его точки зрения только вышеописанные три формы способны предоставить гражданам государства всю полноту бытия.

Первым, кто разделил понятия этики и политики, был итальянский мыслитель Никколо Макиавелли. В своём труде «Государь» философ исходил из трёх принципов: антропологического пессимизма, политического реализма и целесообразности. Первое положение находит широкое подтверждение в истории. Несовершенство человеческой природы не может позволить создать идеальное государство, поэтому Макиавелли настроен на изучение реально существующих форм правления, что находит подтверждение во втором принципе. Третье положение позволяет правителю пренебрегать какими-либо моральными нормами в целях удержания власти суверена. Авторство выражения «Цель оправдывает средства» более поздними философами приписывается именно этому итальянскому мыслителю. Также к последователям Макиавелли можно отнести и английского философа-материалиста, согласно учению которого политика должна идти отдельно от этики. Несмотря на цинизм доктрины вышеописанных мыслителей эпохи Просвещения, их принципы широко применимы на практике. Было бы нелепо, если правитель, во имя спасения одной человеческой жизни, жертвовал своей властью и, как следствие, целостностью всего государства. К примеру, Пётр I во время своего правления вывел Россию на новый уровень развития, однако следствием такого резкого скачка стало полное закрепощение крестьян. В то же время история пестрит примерами, когда принцип Макиавелли о цели и средствах был возведён в абсолют. Деятельность народников – террористической организации России конца XIX века – служит отличным подтверждением моих слов. Во имя революции члены группировки убивали государственных деятелей и устраивали теракты, оправдывая свои действия той «благородной» целью, последствия которой мы можем наблюдать и по сей день. Прикрываясь марксистским учением, революционеры стремились к благу для России, однако, как говорил сам Маркс: «Цель, нуждающуюся в неправедных средствах, нельзя считать праведной целью». Однако не стоит считать, что в политике нет места нравственным нормам. Во второй половине XIX века российский террорист Вера Засулич совершила покушение на градоначальника Трепова за его противоправные действия по отношению к осуждённому за участие в митинге народнику Боголюбову. Суд, несмотря на статус обвиняемой, оправдал террористку. Данный случай может служить примером не столько беспрекословным выполнением судьями своих обязательств, сколько их личными морально-нравственными ценностями.