Чрезвычайно важно также понимание пассионарности. Пассионарность (от лат. страсть) – потребность и способность изменять окружающую среду (общественную и природную) – является самостоятельным поведенческим и психическим феноменом. В то же время пассионарность – биохимическая энергия живого вещества биосферы, определяющая способность этнических коллективов совершать работу, наблюдаемую историками как их активность (миграционная, природопреобразовательная, военная, экономическая и т. д.). Эта активность определяется количеством энергии в системе, т. е. количеством пассионариев различных уровней.

Пассионарность как поведенческий феномен имеет энергетическую природу. Способность индивида совершать целенаправленную работу по изменению окружения требует длительного эмоционального, интеллектуального, волевого и часто физического напряжения и объясняется повышенным количеством энергии, которую данная особь захватывает из окружающей среды. В этносах избыток энергии порождает всплески целенаправленной активности. Люди с такими характеристиками готовы жертвовать собой и другими людьми ради своих целей, которые часто бывают иллюзорны. Это качество, по сути, – антиинстинкт.

Таким образом, учение о пассионарности дает возможность выявить и объяснить закономерности этногенеза, т. е. вскрыть механизм возникновения, развития и распада этносов.

Л. Н. Гумилев заставляет нас размышлять далее… Сегодня мы живем с одним ощущением: нам стало недостаточно триады «индивид – субъект – личность»; не все позволяют объяснить субъект-субъектные отношения; все чаще мы обращаемся к человеку как к части природы, разумная деятельность которого становится определяющим фактором дальнейшего взаимодействия природы и общества. А раз так, тогда «общность поведенческих черт» от одного поколения этноса к другому передается не только через «механизм условно-рефлекторной сигнальной наследственности». Этнос создает необходимую для себя систему образования, которая сохраняет язык, культуру, правила общежития и хозяйствования, общее миропонимание, передает от одного поколения к другому «общность поведенческих черт». Источниками миропонимания в конкретном этносе являются мифы и традиции, наука и религия, воспитание и обучение. У нас есть все основания сказать: образование – сущностная характеристика этноса, способ самосохранения, развития, выживания.

История государства Российского убедительно показывает, что российский этнос, русская государственность возрождались вместе с образованием, с появлением таких Граждан, которые смогли перебороть в своих душах все тяжелое наследие эпох татарщины, великой смуты. Возрождение Руси в XIV в. связывается с такими именами, как Сергий Радонежский, Андрей Рублев, Дмитрий Донской и др. Это наше духовное наследие, помогающее и сегодня строить обновляющуюся Россию.

Новейшая история убедительно показывает, как распадается этнос благодаря разрушению исторически сложившегося образования. СССР по существу был суперэтносом, по Л. Н. Гумилеву, – этнической системой, состоящей из нескольких этносов и противопоставляющей себя всем подобным целостностям. Единство суперэтноса опиралось на наличие общего миропонимания, что и консолидировало весьма разнообразные этносы.

Известно, что ядром суперэтноса является группа этносов одного региона, к которой в дальнейшем примыкают иные народы. Например, в состав российского суперэтноса вошли многие сибирские и степные этносы, впоследствии к ним примыкали и другие этносы, возникшие вполне независимо и составившие основу СССР. Этот суперэтнос (форма существования – СССР), исторически молодой, бурно развивался.