Гуманизм – это благородный идеал. Однако когда стремление к утверждению достоинства человеческого существа подменяет собой стремление к транцендентной реальности и поклонение ей, мы движемся в неверном и, возможно, опасном направлении. Нашей первостепенной задачей должно быть стремление к Божественной реальности.

Кто-то может назвать эгоистичным сосредоточение на внутреннем, личном совершенствовании. Но противоположный довод также может быть верен: если человек не достиг бескорыстия, акты служения своим ближним могут вылиться в обслуживание своего собственного эго или личных интересов, вытесняя заботу о нуждах других людей.

Внешняя жизнь индивидуумов всегда отражает их внутреннее состояние. Несправедливость и неравенство, с которыми борются гуманисты, берут начало в качествах несовершенного «я»: жадности, зависти, ненависти, себялюбии. Улучшая людей изнутри, суфизм влияет на их действия. Оказывая влияние на человеческие действия, суфизм пронизывает все общество в целом и действует ему на благо.

Суфийский путь актуален для современного общества и, одновременно, направлен на решение задач, которые определяют путь человечества в будущем. Вопросы, связанные с ценностями общины, культурным разнообразием, сохранением окружающей среды, экономическим равенством и разрешением конфликтов, рассматриваются в учении ислама. Ранее различные суфийские мастера пытались заниматься этими вопросами. Сегодня те, кто практикует суфизм, применяют знание тасаввуфа в самых различных сферах, скажем таких, как устойчивое развитие, образование, терапия, воспитание, наука и технологии и межкультурная коммуникация.

Однако, величайшее суфийское средство разрешения глобальных проблем не связано с его традицией социального активизма. Как я уже говорил, изучающие суфизм видят в служении средство, а не конечную цель. Внешняя работа сама по себе не сможет разрешить проблемы, от которых страдает человечество, поскольку корни этих проблем лежат в человеческом сердце. Попытки справиться с проблемами на уровне проблем могут привести к успеху, но более вероятно, что этого не произойдет. Мы должны смотреть дальше внешних проявлений – в сердца человеческих существ, где бы они ни жили, – и, более конкретно, в наши собственные сердца. Человек, сердце которого благородно, а чувства достигли утонченности и просветленности, не становится обузой для мира. Такой человек не будет создавать проблему, но будет способствовать ее решению. Когда другие люди предпримут сознательные усилия для просветления собственных сердец, они станут частью ответа на нужды мира. Если бы различные конференции, комитеты и советы состояли из суфиев, мир не был бы в том состоянии, в котором он находится!

Целеустремленная практика суфизма делает человеческое существо более цельным и преображает его. Такой человек может лишь принести пользу своей общине и обществу в целом. К сожалению, подобных людей крайне не хватает – очень мало, тех, кто, исполняя свои внешние обязанности, сохраняют внутреннюю чуткость и совершенство. Наше общество нуждается в людях, которые действуют по велению сердца, совершенного и любящего.

Никто не способен изменить мир в одиночку. Каждый может изменить себя и, сделав это, повлиять на других таким образом, чтобы они сделали то же самое. Суфизм не является и никогда не был массовым движением. Он работает на индивидульном уровне. Он пытается зажечь свечи в темноте. Таким образом, суфизм приносит обществу особенный урожай. Сегодня, как никогда, общество нуждается в плодах этого урожая.