. Ещё одно свойственное собакам описанное американским кинологом Леоном Ф. Уитни, состояние фрустрации, родственное состоянию детей от 3 до 6 лет, когда хотят чего- то добиться от взрослых, бросаясь на пол, колотя ногами и захлебываясь в истерике.

Фрустрация (букв, с лат.: обман, срыв) – психологическое состояние, возникающее в результате неосуществимости, какой либо цели, невозможность удовлетворения серьёзной потребности153.

Приводятся примеры, как собаки изгрызают машины, когда их не берут на охоту, и другие случаи, когда собаки портят имущество, когда человек делает что-то по-своему. В состоянии фрустрации заглушаются инстинкты страха и самосохранения. Все эти факторы и дают различие мира на плохой и хороший, на справедливый и несправедливый. Мир удобный, справедливый, с точки зрения диахронического аспекта псового зооморфизма – хороший, а всё остальное – плохой, нарушающий их инстинкт самосохранения, мир дьявола.

Дуалистическая мифология – частный случай двойной символической классификации, при которой у подавляющего числа племён с наиболее архаичной социальной организацией устройство мира описывалось с помощью противоположных друг другу пар космических символов или признаков (солнце-луна, мужской-женский, правый-левый…). Позднее дуалистические мифы превращаются в религиозно – философские системы, прямо не связанные с их первоначальной социальной средой154.

Все этносы псового зооморфизма, согласно диахроническому аспекту, должны жить, в основном, в мире чувств, а не разума. Согласно разработкам Леона Ф. Уитни, с теми же страхами и неврозами свойственными псовым. За каждым неврозом, складывающимся у людей, стоит неразрешимый конфликт; как мы видим, то же самое справедливо и для собак. Факт развития у собак неврозов в результате осознания невозможности справиться с определённой задачей, вкупе с уверенностью, что из-за этого им придётся испытывать боль, был проведен на немецкой овчарке и бассет-хаунде. Им привязывали к передним конечностям груз.

По гудку собака должна была поднять ногу вместе с грузом, в противном случае получала удар. Вес постепенно увеличивали до такой величины, когда собаке не удавалось его поднять. Невроз от страха перед ударом возник у немецкой овчарки постепенно, у бассета же внезапно155.

Так у людей невроз характеризует нахождение человека и псового, в ненормальном мире, мире, живущем не по установленным, понятным законам, а в пронизанном враждебными силами, это мир Дьявола.

Люди в мире Дьявола подобно собакам находятся в состоянии невроза, вызванного страхом и непониманием.


Вот на этой границе невроза и фрустрации, страха и спокойного – гармоничного состояния строится дуалистический мир, мир, легший в основу зороастризма.




Южнорусская овчарка, относится к борзоподобным.


Очень хорошо это иллюстрирует поведение южнорусской овчарки, по всей видимости, являющейся аборигенной породой. “У южнорусских овчарок сильно выражен инстинкт наведения порядка внутри своей группы. Лидирующее животное, обычно прекращает потасовку между членами стаи. Семейные ссоры так же не остаются не замеченными.

Обычно собака выбирает сторону того, кто прав. Южнорусская овчарка в такой ситуации может возражать даже “вожаку“ – мужчине, если он не справедлив156“.

Это хорошо прослеживается на развитии демократической формации охотников (Загроса, Нигеве), если лидер – вожак, избранный общеплеменным голосованием на 4,6 летний срок, начинает неадекватно вести себя, не обосновывая справедливо свои требования, либо ужесточая их, он, как минимум свергается. Как политическая формация зооморфизма псовых народов, кроме демократии (при ассимиляции с семитами – диктатура), любой другой строй, для людей анимализма волка, собаки является несправедливым и потому требующим уничтожения, как соответствующий миру Дьявола. Можно было бы девизом псового зооморфизма привести слова: кто не с нами тот против нас. Это, учитывая, что собака не может логически просчитать цепь событий на несколько порядков вперёд, а справедливость их, является понятием сиюминутным, эмоционально окрашенным, и не несёт в себе здравые рассуждения. При изменившихся обстоятельствах они не могут также быстро изменить понятия справедливости, и, несмотря на смену окружающей действительности, накладывают на неё матрицу поведения исходя из своих “справедливых“ законов. Тем самым привнося свой порядок в любые обстоятельства, иначе им грозит невроз и фрустрация.