Приведённые материалы о шаманском культе и религиозных представлениях у народов Севера находят много любопытных и часто прямых аналогий в эпической и религиозной традиции древней Индии, Ирана, Скифии90, это же было в Риме, Аравии.

Первое божество Шумера, которому кутии, лулубеи и касситы приносили свои дары, был Нергал91 – владыка подземного царства, он почитался в горах Кута и Аккад. Его эпитет Месламтеа “вышедший из святилища Е-Меслам“ упоминается в главном святилище Нергала в Куте, Лугаль-гирра (Гугаль-анна) именуется его братом близнецом. Здесь мы уже сталкиваемся с дуализмом свойственным всем культурам вышедших из ассимиляции загросских племён, заметим этот дуализм света и тьмы, он повторится в Зороастризме. Борьба добра и зла для загросцев является основой бытия. Жена Нергала в Куте Лас или Ласу (как считают из Ласу “никакого выхода“ символ подземного царства). Нергалу повинуются демоны чумы, мора и т.д.

Разработанная идея по образованию духов видна в Брахманизме, после псевдо-арийского похода на Индию. Вверх, через отверстие Брахмы в черепе человека, выходит субстанция 4-х первоэлементов, а через нижнюю “чакру“ – тяжелые элементы. Они идут вниз, в нижние миры животных и демонов это даёт возможность созданию различных духов покровителей – злой и добрый, которые сопровождают человека при жизни. После смерти человека, судьба его духов зависит от самой жизни и от смерти, благодаря которой человек ушёл в другой мир.

Теперь вспомним о зооморфных символах загросских племен. Собака являлась символом и неотъемлемой частью врачей изгоняющих демонов из человека. Начиная с владычества Аккада, практика врачей заклинателей становится повсеместной, а во время владычества касситов заклинатели демонов подминают под себя шумерских врачей практиков, снизведя их на более низкую ступень иерархии. Почему же так нужна собака для изгнания демонов? Дело в том, что собака обладает особым зрением, она видит вредоносных гулей, и реагирует на них92. “Эти представления занимают видное место в народных поверьях всего мира. Телемах (сын Одиссея) не видит стоящей подле него Афины, потому что, боги являются не всем в видимой форме, но её видит Одиссей и собаки, которые, не смея лаять, с тихим визгом удаляются в отдалённый угол комнаты. В древней Скандинавии собаки могут видеть Гелу, богиню смерти, невидимую для людей. Эта же богиня встречается и у монголов. Евреи и мусульмане, услыхав вой собак, знают, что они увидели Ангела Смерти, вышедшего на своё дело. Мысль, что животные способны видеть духов и что печальный вой собаки предвещает смерть человека где-нибудь поблизости, до сих пор составляет предмет суеверия простых англичан“93. И у кузнецов, так же как и заклинателей, связанных с магией были собаки. Различались ли собаки кузнецов с собаками врачей заклинателей неизвестно. Собака, как зооморфный символ, прежде всего, связана с миром демонов. Именно демонов загросские племена насылали на своих врагов, и варианты заклинания демонов, с помощью богов или магии входят в пантеон покорённых народов. Постепенно любая наука вытесняется борьбой с демонами, учитывая, что все жрецы ко II тысячелетию до н.э., уже загросского происхождения. Мир наполняется демонами, боги отворачиваются от своей паствы. Для Шумера это кончается засолением почвы. Волки и лисы становятся зооморфным кодом новой эпохи, воплощением демонов94.

Своего рода происходит программирование людей, программа формируется на словах; при этом осуществляется её энергоинформационная поддержка на уровне желания. Воздействие заключается в том, что на словах формируется только образ действия, при этом происходит поддержка его результата. Энергетические сгустки этих образов и являются теми “демонами“, которые толкают цивилизацию на дальнейший путь развития. Как “энергоинформационные паразиты“ они разрушают стабильные устои. Люди подверженные этим “демонам“ являются орудием нового порядка. Для реализации, которого нужны мощные выплески человеческой энергии, которая является продуктом боли, страха, потери и унижения