Глава 1. Человек, информация и текущее время.

О человеке много сказано, но отнюдь не основное, которым является то, что он есть не что иное как информационно наиболее эффективный конвертер всего, воспринимаемого им, в текущее время, создавая условия для изменения и развития в рамках собственного сознания, а также вместе со всем остальным меняющимся живым удерживая мироздания от падения в небытие.

Человек в своих сообществах есть абсолютный нонсенс.

Несмотря на то, что он, в отличие от всех остальных живых существ способен осознавать свое существование во времени и менять собственное окружение в соответствии со своими вполне целенаправленными проектами и даже интересами, он в лице самых выдающихся умов в своей истории до сих пор не знает – зачем он существует в таком качестве и что с ним будет дальше.

Расстройство от такого «подвешенного» состояния волей-неволей обратило его внимание сначала к внешним силам, как именно тем, которые произвели его для каких-то собственных нужд, что выразилось в известных нам религиозных формах, процветающих и ныне.

Однако, с течением времени, человеку стало обидно уповать на какое-то внешнее, непонятное и неизвестное, которое вдруг его произвело, и он провозгласил себя венцом вселенной по той простой причине, что только он умеет мыслить, его разум беспределен и никакого Бога ему не нужно, так как он сам творец и всё ему под силу.

Такого рода крайности, несомненно, свидетельствуют соответственно об ограниченности ума человека и его самонадеянности, а, в совокупности, о глупости, поскольку он до сих пор не осознал, с одной стороны, свою значимость в мироздании, а, с другой стороны, собственную конечность и искусственность.

Правда, надо казать, что препятствием к этому осознанию служит окружающая человека жизненность всего – бурление природы, независимое шествие планет, закономерность и историзм всего сущего, наличие прогресса в форме развивающейся цивилизации и т. д.

Однако, если взять хотя бы все великие творения человечества как в культуре, так и технологиях, то куда всё это денется, когда человечество исчезнет с лица Земли, что неизбежно произойдет в силу его конечности, не вечности как Земли, так и самой Вселенной?

Значит, человек в своих сообществах вовсе не венец мироздания и не он управляет им.

Получается, вроде бы, что правы церковники со своими молитвами к неизвестному им самим внешнему, которое они воспроизводят в своем уме за неимением данных о нем на манер человека, полагая, что этот Бог есть разумное, живое существо по той причине, что он создал всё, в том числе и свой образ в виде разумного и живого – человека, наделив Бога, к тому же, что крайне противоречиво, тем отличием от человека, что Богу присущи свойства, которые отсутствуют у людей: абсолютная единичность, бесконечность, неизменность, всемогущество, вездесущность и всеведение.

Обычная логика указывает на то, что подобное сверхъестественное высшее существо не более чем надуманный фантом. Но за кого еще можно было бы зацепиться?

Явная противоречивость этого «существа» отступала под натиском его необходимости в страшном и непредсказуемом мире быстротекущего времени, в котором опасность подстерегает человека на каждом шагу, а смерть является неизбежностью.

Поэтому каждый скрывал надежду найти за пределом этого гибельного порога хотя бы покой, несмотря на то что по любому здравому рассуждению вне времени и пространства живое и разумное, да еще в единственном числе, проявиться никак не способно.

Тем не менее, если даже допустить существование в ничто одинокого, по определению, разумного высшего существа, то, как известно, разум может проявляться только в общении с аналогичными разумными существами, – без общения разум, сознание ни проявляться, ни развиваться не в состоянии, – но общения нет.