Текст первого раздела представляет собой точную копию первых двух статей книги «О теории прозы», вышедшей в 1929 году. В настоящем издании частично изменена лишь система ссылок в соответствии с современными правилами; в ряде случаев также ссылки даны на новые доступные читателю переиздания используемых автором материалов. (Ред.)

Потебня А.А. Из записок по теории словесности. Харьков, 1905, с. 83. В дальнейшем – Потебня.

Там же, с. 97.

См.: Овсянико-Куликовский Д. Язык и искусство. СПб., 1895, с. 35. В дальнейшем – О. -Куликовский.

Потебня, с.314.

Потебня, с. 291.

См.: О. -Куликовский, с. 70.

См.: О. -Куликовский, с. 16.

Спенсер Герберт. Философия слога. Собр. соч., т. 1, СПб., 1866, с. 77.

См.: Авенариус Р. Философия как мышление о мире согласно принципу наименьшей меры силы. СПб., 1912, с. 10—11.

Веселовский А.Н. Собр. соч., т. I, СПб., Отд. рус. яз. и слов. Имп. АН с. 444. В дальнейшем – Веселовский.

Сборники по теории поэтического языка. Вып. 2. П., 1917, c. 18—23.

Там же, с. 16—23.

Вопросы теории и психологии творчества, т. IV. Язык как творчество. Харьков, 1913, с. 43.

См.: Шкловский Виктор. Воскрешение слова. СПб., 1914.

Загадки русского народа. Сб. загадок, вопросов, притч и задач. Сост. Д.Н. Садовников. М., 1959, № 112, с. 40. В дальнейшем – Садовников.

Там же, № 619—621, с. 90.

Песни, собранные П.Н. Рыбниковым. Т. 1. М., 1909, № 30, с. 210. В дальнейшем – Рыбников.

Там же, № 171.

Садовников, № 53, с.35.

Там же, № 134, с. 46.

Великорусские сказки. Записки Имп. Рус. Геогр. Общ. Т. XLII, № 52.

Белорусский сборник. Собрал Е.Р. Романов. Т. 1, вып. третий. Сказки. Витебск, 1887. Сказки мифические, № 84, с. 334. В дальнейшем – Романов.

Великорусские сказки Пермской губернии. Сб. Д.С. Зеленина. Пг., 1914, № 70 (вариант), с. 568.

Афанасьев А.Н. Русские заветные сказки. Женева. Аноним. см. предисл, Ю.М. Соколова к сб. Нар. рус. сказки А.Н. Афанасьева, т. 1. М., 1940. В дальнейшем – Афанасьев. Заветные сказки.

Северные сказки. Сб. Ончукова Н.Е. СПб., 1908, № 252, с. 532—533. В дальнейшем – Ончуков.

Афанасьев. Заветные сказки.

См.: Аристотель. Об искусстве поэзии, гл. 22. М., 1957, с. 113—117. В дальнейшем – Аристотель.

См.: Спенсер. Философия слога, с. 84.

Веселовский, т. II, вып. 1, с. 11—12.

Там же, с. 4.

См.: Клингер В.П. Сказочные мотивы в истории Геродота. Киев, 1903.

Веселовский, т. II вып. 1, с. 19.

Потанин Г.Н. Восточные мотивы в средневековом и европейском эпосе. М., 1899, с. 628.

Рыбников, т. III, с. 321.

Миллер В.Ф. Всемирная сказка в культурно-историческом освещении. – «Русская мысль», 1893, № 11.

Державии Н.С. – В кн.: Сб. в честь И.И. Ламанского, ч. 1. СПб., 1907, с. 280.

См.: Веселовский, т. I, с. 433—434, т. II, вып. 1, с. 114.

Христиансен Б. Философия искусства, СПб. 1911, с. 104—106.

Бюхер Карл. Работа и ритм. СПб., 1899.

3елинский Ф. Древнегреческая литература эпохи независимости, ч. 1, гл. IX. Красноречие. Пг., 1919, с. 169.

Довнар-3апольский. Песни пинчуков. Киев, 1895, с. 200.

Сперанский М.Н. (ред.) Русская устная условность. М., 1916—1919, с. 146.

Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом летом 1871 года, т. 1. СПб., 1894, № 52, с. 373—376.

О характере гоголевского стиля. Глава из истории русского литературного языка И. Мандельштама, проф. Гельсингфорского университета. Гельсингфорс, 1902, с. 145—148.

Брик О. Звуковые повторы. – Сб. по теории поэтического языка, вып. 2-й. Пг., 1917, с. 24—62.

См.: Веселовский, т. I, с. 136—137.

Веселовский, т. I, с.234—235.

Эти слова Гюйо нам не удалось найти. – Ред.

Песни, собранные Киреевским П.В., т; 1, № 2. М., 1868, с. 3.

Веселовский, т. 1, с. 86 и сл.

См.: Веселовский, т. 11, вып. 1, с. 91, 92.

См.: Веселовский, т. II, вып. 1, с. 91, 92.

Романов. Сказки мифические, № 3, с. 47.

Там же, № 8, с. 70.

Веселовский, т.VIII, с. 255.

Афанасьев А.Н. Народные русские сказки. т. III. М., 1940, № 327—328, с. 62—65. В дальнейшем – Афанасьев.

Ончуков, № 46, с. 125.

Афанасьев, т. I, № 145—147, с. 351—359.

Веселовский А.Н. Беллетристика у древних греков. – «Вестник Европы», 1876, декабрь, с. 683.

См. текст Л. Церетели «Новооткрытые комедии Менандра». Спб, 1908.

Мережковский Д.С. Вечные спутники, с. 34.

«Юлий Теренский» Лейзевица, «Близнецы» Клингера и «Несчастные братья» неизвестного автора.

Веселовский А.Н. Беллетристика у древних греков. – «Вестник Европы», 1876, декабрь, с. 683.

Веселовский, т. V, с. 498.

Софокл, т. 2, изд. Сабашникова, с. 35—56.

Веселовский, т. 1, с. 501.

Эструп И. Исследование о 1001 ночи. Труды по востоковедению, изд. Лазаревским Институтом Восточных языков, вып. VIII б.

Эдда. Скандинавский эпос. М., 1917, с. 275—282.

Книга Калилан и Диманал. Перевод М.О. Аттая, изд. Лазаревского Института. М., 1889.

См.: Веселовский, т. I, с. 77. 113—114

Великорусские сказки Вятской губернии. Сб. Зеленина Д.К. Пг., 1915, № 5, с. 28—29.

Перетц В.Н. Источник сказки. – В кн.: Сборник в честь И.И. Ламанского. СПб., 1906.

Там же, с. 827—829.

Аристотель. Поэтика. М., 1957, с. 83—84.

Аристотель. Поэтика, с. 84—86.

Имеются в виду следующие слова А.П. Чехова в письме к Ал. П. Чехову от 26 января 1887 года: «...живется скучно, а писать начинаю скверно, ибо устал и не могу, по примеру Левитана, перевертывать свои картины вверх ногами, чтобы отучать от них свое критическое око...» – Ред.

Таких слов Н.В. Гоголя найти не удалось. – Ред.

Имеются в виду слова В.И. Ленина в его конспекте «Науки логики» Гегеля: «Остроумие и ум.

Остроумие схватывает противоречие, высказывает его, приводит вещи в отношения друг к другу, заставляет «понятие светиться через противоречие», но не выражает понятия вещей и их отношений.

...Мыслящий разум (ум) заостривает притупившееся различие различного, простое разнообразие представлений, до существенного различия, до противоположности. Лишь поднятые на вершину противоречия, разнообразия, становятся подвижными... и живыми по отношению одного к другому, – приобретают ту негативность, которая является внутренней пульсацией самодвижения и жизненности» (Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 128).