Иногда наказания посылаются Богом всему народу, иногда – его части, иногда – отдельным людям. В Священном Писании в назидание описываются преимущественно наказания царям, первосвященникам и другим «нерядовым» представителям «избранного народа». Иногда начальствующий израильтянин за свои грехи расплачивается только сам, иногда расплата ложится на весь народ.

А каковы наказания? – Спектр их очень широк. При наказании всего народа – войны, засухи, голод. Применительно к отдельным людям – болезни, язвы, смерть (как насильственная, так и естественная), впадение в состояние безумия, даже самоубийство. Вот приводимый Николаем Сербским пример наказания в виде засухи и голода, приводимый в «Науке закона»:

«Царь Ахав и супруга его Иезавель отпали от истинного Бога и стали немилосердно преследовать верующих в единого Господа. Пророк Илия предрек, что в Самарии не будет дождя три с половиной года. От засухи и голода пострадало много народа, пало множество домашнего скота. И все эти беды случились по причине страшного греха царя Ахава. Таким образом, исполнилась угроза Господа: И небеса твои, которые над головою твоею, сделаются медью, и земля под тобой железом (Втор. 28, 23)»30.

Но чаще всего наказанием оказываются болезни, смерть от болезней и захватчиков, самоубийства. Вот, например, царь Охозия поплатился жизнью за попытки обращаться к дьявольским силам. Святитель пишет об этом случае: «Случилось так, что царь Охозия упал с верхней террасы дворца и слег в постель. Болезнь не отступала, и тогда царь послал своих людей в Аккарон к Веельзевулу, чтобы спросить, поправится ли он. По пути встретил посланцев царя пророк Илия и гневно спросил: Разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское? (4 Цар. 1, 3). А царю Охозии пророк Илия предрек: С постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь (4 Цар. 1, 4). Так и было. Летописец записал: И умер он по слову Господню, которое изрек Илия (4 Цар. 1, 17)»31.

Мало того, что Охозия, шестой правитель царства Иудейского (843–842 годы до Р.Х.), поплатился своей жизнью. После него власть в руки взяла Гофолия (или Аталия) – мать Охозии и сестра израильского царя Ио-рама (который накануне также был убит). А это стало трагедией для всей Иудеи. Аталия стала казнить потомков Давида во всей Иудее. Она также пыталась уничтожить «все царское племя дома Иудина» (2 Пар. 22, 10). Аталия правила шесть лет, кровь лилась по всей Иудее. Она по своей жестокости могла соперничать со многими мужчинами-правителями. Однако царица упустила одного сына Охозии – Иоаса. Кончилось все тем, что Аталия сама оказалась в западне, устроенной Иоасом, и была убита. (2 Пар. 23, 21).

А какие законы нарушал «избранный народ»? Да практически все десять заповедей, которые были начертаны на скрижалях, полученных Моисеем от Бога («Декалог»). Впрочем, святитель Николай Сербский особенно обращает внимание на нарушение таких заповедей, как убийство, кражи, прелюбодеяния, поклонение идолам, отход от веры в единого Бога. Также кары следовали за занятия спиритизмом, за ненависть и зависть, за обращение к гадателям и чернокнижникам и т.п.

Вот, например, Николай Сербский в «Науке закона» описывает, как царь Саул был приговорен Богом к смерти за занятия спиритизмом:

«Господь Бог запретил обращаться к колдунам и гадалкам, к лицам, имеющим дело со злыми духами или вопрошающим мертвых. Того, кто сделает это, Господь покарает, говоря: истреблю его из народа (Иез. 14, 8). Эту заповедь Господню нарушил царь Саул и поплатился за то головой. Несмотря на то, что в начале своего правления он истребил всех гадальщиков, колдунов и спиритов всех мастей на своей земле, впоследствии, когда царь сам отступил от Бога, он отправился к одной кудеснице и потребовал вызвать некоего духа, чтобы узнать о своем будущем. Саулу явился дух пророка Самуила и в гневе предрек ему, что он завтра погибнет. И в самом деле царь Саул погиб на следующий день в битве с филистимлянами. Таким образом царь Саул погиб не из-за слепого случая, не оттого, что был неискусен в бою, не из-за превосходящих сил противника, но вследствие своего собственного греха. Его смерть так же объясняется не законом природы, но законом нравственным»