И из которой естественным образом исходит непреложная необходимость централизованной защиты и регулирования самых различных интересов, прав, свобод и форм собственности.
И остаётся только быть уверенным, что великий российский народ, переживший неимоверные холода и голода, агрессии и разрухи, преодолевая прочно, было, укоренившийся стереотип выпуклого барства над собой – изобилие, как материальное, так и особенно от потоков «слащавой фразеологии» уж точно переживёт благополучно.
Тем более, когда на Западе, былые, в ещё недавнем прошлом, Леди и Джентльмены (или так нам только казалось?), скатились в своих же интересах до шулерства обыкновенного, с настырной систематикой фейковых внушений – в оправдание и защиту своей чАстной правоты под дулом северо-атлпнтического вооружённого альянса.
Однако, пусть бы изголялись – если им по нраву, Но уж больно заразительна инфекция слащавости, несмотря ни на какие ретроспективы исторических аргументов и фактов элитных российских либеральных аналитиков.
4. Споры – о смысле споров
Диалектика – (др.-греч. διαλεκτική «искусство спорить, вести рассуждение» от διά «раздельно» + λέγω «излагаю») – философский метод условно-мысленного исследования противоречий, с возможностью их приближения к наиболее правдоподобной истине для всех участников спора – словесным выражением мнений, с целью их, максимально-безошибочной ориентации в окружающем бытии.
В диалектическом материализме – то же самое, плюс логика познания одной наиболее правдоподобной истины для как можно большего количества участников противоречивых позиций – с той же целью постижения максимально-возможной безошибочной ориентации в окружающем бытии.
Само слово «диалектика» стало популярным благодаря «Диалогам» Платона, в которых двое или более участников могли придерживаться различных мнений, но стремились найти истину путём обмена своими мнениями, с целью приближения к возможно большей безошибочной ориентации в повседневном бытии.
Начиная с Гегеля, диалектика противопоставляется метафизике как способу мышления, который рассматривает вещи и явления – как неизменные и независимые друг от друга.
Марксизм обобщил мысленно-словесную диалектику – до диапрактики, сумев обосновать неизбежность революционных скачков в традиционной эволюции – через т.н. «закон борьбы противоположностей» в качестве диалектического ядра всякого развития.
Уже начиная при этом понимать и спрашивать у власти: – по-человечески ли жить в обществе людей, имея в одной семье всё, о чём только можно мечтать, а множеству других хватает и минимального прожитка?
Про что немало сказано – с ударением на лень. А если это не о лени, а о тех, кто занят благородной миссией решения общих для всех государственных задач, а прозябают на лимите – по сравнению с частными свободными доходами от общих для всех природных богатств?
====
А давно замечено, что понятие диалектика, которое по древнегреческому источнику означало цивилизованный способ приближения к истине путём сопоставления множества отдельных мнений – основательно разделилась на два альтернативных смысла.
Спорить начали и оттого – что многое ещё не ясно и однозначно истинно в окружающем нас бытии, но ещё и потому – что кто-то и каким-то образом уже постиг истину высшей инстанции.
И прилагает все возможные усилия убедить других в том, что только она является единственно верной, а потому всесильной панацеей от всех прочих заблуждений, а значит – просчётов и ошибок в актуальной и перспективной жизненной ориентации.
И, пожалуй, нет для человека более прочной жизненной опоры, чем ощущение своей правоты в мыслях, словах, убеждениях и поступках в соответствии с ними.