Причинно-следственные связи вещей, отражаются в мышлении субъекта, как логические связи, поиск которых и есть логическое мышление.

Поскольку, в связи причинны и следствия, не обнаружено исключений, то и логически, в мышлении, она не мыслима, вследствие чего, причина, и воспринимается тем, без чего, ничего и не существует, у каждого явления, будь-то событие или вещь, должна быть своя причина.

А поскольку, в причинно-следственной связи обнаруживается постоянство, – если есть причина, то будет и следствие, а отсутствие в этом, исключений и проводит к пониманию необходимости.

Необходимость, как неизбежность перехода возможности в действительность, проявляется только тогда, когда у данного следствия есть только единственная непосредственная причина его появления; иначе говоря, только тогда, когда у отдельной вещи, или у отдельного явления, есть единственная возможность, стать тем, чем они есть.

Случайность, как противоположность необходимости, следствие пересечения множества, взаимно не связанных причин.

Противоположность необходимости и случайности, относительна, они взаимосвязанные, а абсолютными, они представляется, только в абстракции.

В действительности, случайные причины взаимодействия, создают и случайные линии развития. Линии, имеющие противоположные направления развития, встречаясь, взаимно исключаются, а линии, с совпадающим направлением развития соединяясь во взаимодействии, и направляют развитие вещей и явлений. Эти направления, имеющее вероятностный характер, проявляет себя как тенденция, как закономерность.

Необходимость как закономерность, таким образом, прокладывают себе дорогу через массу случайностей. Вследствие чего, случайность, обеспечением многообразия взаимодействий, для конкретной вещи или явления, как следствия конкретной цепи случайностей, становится необходимостью.

В закономерности проявляется сущность явления, но не всё необходимое в ней, существенно, к тому же, в закономерности присутствует и случайность, а случайность, относится к явлению.

Исследуя историю конкретного движения или развития, и обнаружив в них закономерность, можно предсказать их направление, в ближайшем будущем.

Закономерность, с малой, несущественной по значению случайностью, становится эмпирическим законом. В эмпирическом законе, ещё сохраняется несущественная необходимость, в предельно обобщенном виде, чувственно воспринимаемых вещей и явлений, с их связями и отношениями.

Теоретический закон, это логический вывод, из эмпирических знаний, их логическое замещение понятиями. Теоретический закон, скачок в познании, переход на качественно новый уровень знаний; переход на знания, отображенных в логических связях и отношениях абстрактных объектов, понятий, лишённых чувственного восприятия.

В законе в наибольшей мере проявляется сущность. Но закон не точен, и раскрывая только одну из бесконечных сторон вещи и явления односторонен, и поэтому сущность их, определяется системой законов. Сущность шире законов, и кроме них, включает в свой состав: общее, содержание, причину, необходимость, и существенные свойства.

Познание сущности, не самоцель. От сущности, познание движется обратно, к явлению. В обратном направлении, познание движется для объяснения явления, в результате чего, сущность и явление объединяются. Единство сущности и явления, – теория предмета. На основании теории, строится прикладная наука, – наука, как делать то, что необходимо, что и является конечной целью познания.

Теории предметов, объясняющие различные явления природы и общества, и составляют науку. Философская теория материалистической диалектики, появилась только в XIX в., а её предметом, стали общие законы развития природы и общества, – развития, как разрешение противоречий. Для материалистов-диалектиков, она стала инструментом направляющим исследование.