118. Я узнал это не только от ангелов, но и мне самому дано было несколько раз видеть, что Господь на небесах действительно является солнцем; а потому я и скажу здесь в нескольких словах все, что я видел и слышал о Господе как солнце. Господь является солнцем не в небесах, но высоко над небесами, и не над головой, но перед лицом ангелов, на средней высоте. Он является в большом расстоянии, перед правым глазом или перед левым: перед правым глазом он является совершенно подобным солнцу, как бы такого же огня и такой же величины, как здешнее солнце; перед левым же глазом он является подобным не солнцу, а луне, такой же белизны и величины, как наша луна, но с большим блеском и посреди нескольких маленьких лун, такой же белизны и такого же блеска. Господь является в двух местах так различно по той причине, что он является каждому, смотря по тому, как он принят им; т. е. он является иначе приемлющим его как благо любви и иначе – приемлющим его как благо веры. Приемлющим его как благо любви он является согласно сему принятию, подобно огненному и пламенному солнцу; такие духи находятся в его небесном царстве. Приемлющим его как благо веры он является подобно луне, коей белизна и блеск также согласны с качеством принятия его[6]; духи этого разряда находятся в царстве духовном. Такое различие происходит оттого, что благо любви соответствует огню, почему и огонь в духовном смысле есть любовь, а благо веры соответствует свету, почему и свет в духовном смысле есть вера. Господь потому является перед глазами, что внутренние, духу человеческому принадлежащие, начала видят через орудие глаза: через правый глаз, когда они основаны во благе любви, а через левый, когда они основаны во благе веры. Все, что у ангелов или у человека находится с правой стороны, соответствует благу, от которого исходит истина; а все, что с левой стороны, – истине, от коей исходит благо. Благо веры есть в сущности истина, исходящая от блага.

119. На этом основании в Слове Божием Господь относительно любви уподобляется солнцу, а относительно веры – луне; на том же основании любовь, исходящая от Господа и к нему же обращенная, названа солнцем, а вера, исходящая от Господа и к нему же обращенная, названа луной; так в следующих изречениях: «И свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро» (Ис 30:26). «И когда ты угаснешь, закрою небеса, и звезды их помрачу, солнце закрою облаком, и луна не будет светить светом своим. Все светила, светящиеся на небе, помрачу над тобою, и на землю твою наведу тьму» (Иез 32:7, 8). «…Солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим» (Ис 13:10). «…Солнце и луна помрачатся и звезды потеряют свой свет. Солнце превратится во тьму и луна – в кровь» (Иоиль 2:10, 31). «…И солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь; и звезды небесные пали на землю» (Отк 6:12, 13). «…После скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба» (Мф 24:29). В этих изречениях солнце означает любовь, луна – веру, а звезды – познания блага и истины; когда их более нет, то сказано, что они помрачаются, не дают света своего и падают с небес. Что Господь является на небесах, подобно солнцу, видно также из того, что когда он преобразился перед Петром, Иоанном и Иаковом, «и просияло лицо Его как солнце» (Мф 17:2). Таким видели его ученики, когда были отрешены от тела и находились в небесном свете. Вот почему древние, принадлежавшие к церкви преобразовательной, обращались в богослужении своем лицом к солнцу, на восход; от них же произошло и обыкновение при постройке церкви обращать ее алтарем к востоку.