Выходит, что в данном случае прав Пьер Бейль, оппонент Лейбница: «Чисто философскими рассуждениями никогда нельзя достигнуть абсолютной уверенности в том, что мы есть действующая причина наших желаний». Поэтому и в отношении психологии, изучающей психическую деятельность человека и групп людей, в свое время была осознана необходимость перехода от исследований теоретико-познавательного, философского типа к конкретно-научным, экспериментальным. И хотя экспериментальная психология не понимает, что в большинстве случаев она имеет дело с нездоровыми духовными состояниями, ее наблюдения весьма полезны. Показать это нам поможет психоанализ Фрейда.

2.5.2 Зигмунд Фрейд: Трехкомпонентная модель психики

Мы не ставим задачу проанализировать все научное наследие Зигмунда Фрейда, но предложенная им трехкомпонентная модель психики заслуживает внимания. Его формула правильно отражает реальность, если, конечно, все ее переменные назвать своими именами.

Фрейд неоднократно наблюдал у своих пациентов множественные конфликты, вызванные, по его мнению, противостоянием между влечениями и социальными запретами. На основании этих наблюдений учёный предложил трехкомпонентную модель психики, состоящую из «Оно», «Я» и «Сверх-Я».

«Оно» – это полюс влечений в личности. По Фрейду, Оно – «темная, недоступная часть нашей личности… Мы подходим к Оно через аналогии: мы называем его хаосом, бурлящим котлом возбуждений» [34].

«Сверх-Я» обеспечивает и поддерживает сложный конгломерат идеалов, ценностей, запретов и приказаний (совесть). Сверх-Я отражает «влияние того, что взято от других людей». Это своеобразное отражение социального мира в психике человека, вместилище социальных правил, моральных запретов, религиозных установлений [48].

«Я» (эго) – это такая психическая инстанция, которая стремится осуществлять контроль над всеми процессами, протекающими в человеческой психике. Его конструктивная функция состоит в регулировании между запросом инстинкта и действием [62].

Между Оно, Я и Сверх-Я устанавливаются сложные отношения. Фрейд сравнивал Я и Оно с тем положением, которое занимает всадник по отношению к коню: «Всадник и конь – ситуация, при которой куда большая сила коня должна держаться под контролем и направляться». Всадник (Я) должен обуздать превосходящего его по силе коня (Оно). Но нередко всаднику не остается ничего другого, как вести коня туда, куда непослушный конь хочет направиться. В это время Сверх-Я царит над Я как совесть. Таким образом, Я обороняется от многочисленных требований Оно, направленных на удовлетворение бессознательных желаний человека. Я обороняется также от укоров карающей совести, то есть от суровых требований и давления Сверх-Я. Таким образом, сущность деятельности «Я» заключается в гармонизации сил, воздействующих на него.

Бессознательное Оно аморально, Я пытается быть моральным, Сверх-Я может стать гиперморальным, и тогда оно терроризирует Я, выступая против него с беспощадной яростью. С точки зрения Фрейда, Я – несчастное существо. Я страдает, поскольку подвергается опасностям и испытывает угрозы с трех сторон. Я подвергается воздействию со стороны внешнего мира, необузданных влечений Оно и суровости Сверх-Я. Я реагирует на исходящие со всех сторон опасности проявлением страха. Если Я признает свою слабость, то в нем возникает страх – реальный страх перед внешним миром, страх совести перед Сверх-Я и невротический страх перед силой страстей в Оно. Это, в конечном счете, ведет к возникновению психических расстройств: депрессии, тревогам, вспышкам агрессии, невротическим симптомам.