Пр27

Ямвлих верил, что в божественном мире вечности содержатся все без исключения варианты судеб, все причины и следствия, равно как и все архетипы, выраженные в физическом мире, ограниченном во времени. Смертный человек по природе своей ограничен законами времени и пространства. В его восприятии время – категория линейная. Каждый из людей напоминает путника, который, находясь на развилке множества дорог, не может видеть дальше линии горизонта настоящего и не способен заранее определить, к какому результату каждая из дорог приведет его. Ему не дано знать финал и выбрать правильное направление. Однако через магическую медитацию, а также с помощью божественных посланников и низших элементарных духов человек может проникнуть внутрь себя, достичь невидимого и разжечь дремлющее в каждом из нас божественное пламя. Тогда на очень короткие мгновения он сможет впадать в божественный экстаз и погружаться в состояние бесконечности, определяемое вечным «сейчас». И с этой, более высокой ступени сознания душа его может оглядеть те же дороги, но во всем их протяжении как в физическом настоящем, так и за пределами его. Он увидит потенциальные будущие события на различных путях судьбы, начинающихся в настоящем. Словно эти божественные духи, вкупе с расширенным сознанием человека, вводят его в иное, более высокое вибрационное поле, где он видит все: и ухабы, и повороты на самых разных перекрестках судьбы.

Пр28

Вот мы и подошли к довольно сложной части Предисловия. Как передать полученный опыт умам смертным, скованным линейностью времени? Как донести пророку его опыт в мир смертный, ограниченный линейностью времени, и объяснить вечность, выходящую за пределы диалектики, диалектическими письменами?

Задача совершенно невозможная. Нельзя погрузить факел в воду и надеяться, что он будет все так же гореть там. Нет, вода обязательно потушит его. Только, может быть, блеснет напоследок яркая вспышка пламени, после чего лишь плавающая головешка да пепел подскажут, что где-то здесь был огонь. Так и пророчества Нострадамуса, они будто крошечные проблески того яркого божественного света.

Пр29

Никогда больше Нострадамус не станет так открыто говорить. Вместо этого он будет утверждать, что может войти в соприкосновение с субъективным пламенем этих трансвременных видений посредством диалектики линейного времени и его словами. Только, сдается мне, не водит ли великий пророк нас за нос этим своим «весьма немногословно».

Пр30

После очередного реверанса в сторону Церкви Нострадамус принимается запутывать и кружить нам голову на карусели синонимов слова «пророк». Ему хотелось бы, чтобы и его цензоры-церковники, и невежественные верующие никоим образом не считали его, строго говоря, пророком.

Пр31

По-моему, логика Нострадамуса здесь напоминает ход мыслей женщины, которая заявляет, что она почти беременна. Но если отставить в сторону его протесты, это определение вполне характеризует его оккультную деятельность.

Нострадамусу очень даже хорошо известно, насколько далек взгляд в божественную вечность от естественного восприятия человека или животного.

Пр32

Нострадамус хорошо знает пределы восприятия своих современников и предполагает, как они могут встретить пророчества о будущем. Он намекает на то, что смертный разум пророка может неправильно прочитать увиденные им символы вечности.

Пр33

Весьма любопытно, что Нострадамус применяет к предсказаниям будущего слово «следствия». Он, наверное, подразумевает, что следствия всегда являются будущими действиями по отношению к причинам событий, зарождающихся в настоящем. Иными словами, будущее зарождается нами в настоящем. Будущее же, по крайней мере если считать время и пространство категориями смертными, никогда не наступает. Следовательно, любое пророчество – это в лучшем случае легкий намек на возможное развитие событий, небольшая демонстрация того, к чему могут привести те или иные поступки, совершенные нами в настоящем.