И остановить эмоцию, когда она набрала достаточную силу, с помощью доводов разума невозможно. По той же причине. Эмоция сама себе является доказательством, и все, что ей противоречит, отвергает на корню, полагая за абсолютную чепуху.

Единственный способ остановить эмоцию – это перебить ее другой эмоцией. Подобно тому, как кошка ударом лапы иногда может охладить пыл разъяренного пса. А еще эмоцию можно перебить, отвлекая внимание чем-то более ярким и сильным, уводя сознание в сторону.

Как бы то ни было, но эмоции и логика – вещи, которые трудно совместить в одном разговоре.

Так почему бы этот факт не использовать при создании шифровок? Почему бы не придать ключевым образам некий эмоциональный смысл, сбивающий с толку?

Ну, к примеру, когда в катренах Нострадамуса упоминается некий народ, который обозначен как «лгуны», «лукавые люди», «обманщики», кто захочет примерять эти негативные образ к себе? Или вот предсказание о неких «прелюбодеях» и «развратниках». Любому эмоциональному человеку будет очевидно, что речь идет о тех, кто неприятен лично ему.

Зато вот образ некой «земли ангелов» так и подмывает «расшифровать» в пользу тех, кто нам симпатичен. Разве нет?

После расшифровки трех первых центурий стало ясно, что Нострадамус осознанно использовал этот прием, чтобы уводить внимание толкователей в сторону. Вот как выглядит катрен 2:20 после применения к нему двуязычного ключа:

Предсказания, взятые в разных местах,

Обнаружатся после понимания «Послания королю Генриху»,

Чтобы созерцание и восприятие их многозначных образов,

Которые остроумно упомянуты, вызывало бы неприязнь.

Подробности расшифровки будут приведены при изложении текстов Центурий, здесь же достаточно просто учесть небольшой факт: эмоциональный смысл использованных в ребусах образов никакого значения не имеет.

После применения двуязычного ключа «прелюбодей и развратник» превращается в образ Америки (по созвучию с греч. «OMERIKOS, «развратный»), ну а «лгуны, хитрецы, и обманщики», в свою очередь, в ребусах Нострадамуса превращаются в русских (по созвучию с фр. RUSE, «хитрый»).

Имеют ли прямые значения этих «неприятных образов» отношение к реальности? Это абсолютно не важно, поскольку цель этих пророчеств отнюдь не в том, чтобы осудить кого-то и найти виноватых. Их цель – помочь нам всем избежать большой войны между Америкой и Русью. Но об этом чуть позже.

Еще один подвох эмоциональных образов в том, что сами по себе они кажутся информативными. В самом деле, встретив образ очередного «лгуна» или «прелюбодея», толкователи обычно воспринимают его эмоциональное наполнение как ключ к разгадке. Тут же начинают искаться исторические персонажи, к которым можно было бы применить эти прозвища.

Но штука в том, что таковых персонажей в нашей истории – бесконечное множество. Информативность этих и подобных им эмоциональных эпитетов – «гневный», «яростный», «злой», «добродушный», «горький» и так далее – близка к нулю.

Я же полагаю, что информация является полезной лишь в том случае, если она помогает нам конкретизировать объект. К примеру, если какой-либо из этих эпитетов помогает определить, скажем, национальную принадлежность того или иного персонажа, то эта информация является полезной, помогая лучше конкретизировать образ. Так, образ «хитрецов» и «обманщиков» выглядит размытым и малоинформативным, а вот тот факт, что под ним может быть обозначена целая страна Россия (как было показано чуть выше), делает предсказание конкретным.

Это важный момент. При расшифровке я очень часто замечал, что отдельные образы ребусов Нострадамуса ускользают от внимания в силу своей кажущейся обыкновенности. Взять, хотя бы, такие строчки: «Великий будет убит в дневное время». В чем ценность этой информации? Она поможет нам конкретизировать событие? То есть, если кого-то убьют днем, сможем ли мы с умным видом заявить: «А я ведь предсказывал!». Так ведь тут одно из двух – либо в дневное, либо в ночное, ценность-то в чем?