оскудением ресурсов жизни регионах биосферы Земли. Он выражен преобладанием форм конкуренций над принципами разумной (ноосферно-экологической) кооперации – ради достижения равной безопасности граждан в единой стратегии устойчивого развития государств. Борьба индивидов определяет геополитику социалдарвинизма – расизма, национализма, фашизма. В условиях угроз глобализации жизни гражданам государств мировоззренческое, институциональное и мониторинговое игнорирование ноосферной природы, статуса, функции Человека разумного институционального в регионах жизнеустройства государств – это дарвинизм геополитический. Экономоцентристская философия жизни субъектов сообществ в биосфере Земли определяет цели, формы, методы социализации сил природы, физикализм в развитии наук, технократическом отношении Homo (sapiens) institutius к природе региона, экофобную стратегию методов природопользования[114].

При рождении Человек обретает статус субъекта прав жизни гражданина в триаде жизни поколений народов планеты: «гражданин Человечества – гражданин Отечества – член семьи в Отечестве». При рождении Человек получает Имя Яичное, дающее ему Гражданский Статус (основу всех прав) в жизни семей Отечества – субъектов Человечества. А ведь в жизни Личности Человека-гражданина Земли – Гражданина народов Отечеств – реализуется естественно исторический потенциал ноосферной природы Homo sapiens institutius государств, ноосферного институционального статуса народа, ноосферная функция жизнеспособности поколений стран Человечества.

Ноосферная природа жизни поколений, ноосферный статус граждан государств должны быть признаны мировоззренчески, конституционно, социально-политически и юридически – в естественных, социальных науках жизнеустройства субъектов поселений Человечества.

Естественноисторические ипостаси ноосферного статуса Homo sapiens institutius граждан государств выделены для того, чтобы человечество смогло глубоко осознавать: без конституционного признания планетарной природы ноосферной функции граждан в жизни Отечеств в процессах глобализации невозможен учет критериев безопасности жизни поколений. Мировоззренческое, конституционное, мониторинговое само-осознание, учет ноосферного статуса Homo sapiens institutius поколениями граждан государств Земли необходимы для того, чтобы преодолевать неблагоприятное соотношение научных знаний о прошлом в жизни настоящей Здесь/Сейчас и – в будущем Отечестве. Это значит, что ноосферные основы сохранения природы, статуса, функции Homo sapiens institutius в биосфере нужно учитывать в мировоззренческом, социологическом, геокультурном, геоэкономическом, геополитическом, иных аспектах конституционного регулирования взаимодействия граждан с природой региона планеты. Без соблюдения принципов ноосферного реализма в науке, образовании, политике, экономике, правовом регулировании глобальной жизни народов, тем более в целях институтов власти государств невозможно преодоление разных форм социалдарвинизма – от экономического до политического.

Конституционное признание ноосферной природы, функции, статуса Homo sapiens institutius в жизни государств Земли необходимо для преодоления экологически обезличенного отношения граждан к среде жизни, гармонизации взаимодействия поселений с регионами биосферы. Без этого невозможно преодоление экономоцентристской модели глобализации, где довлеют стереотипы «культуры смерти»[115]космополитического Homo economics, разрушающего среду жизни поколений Человечества в регионах биосферы. Мировоззренческие и институциональные причины «космополитизма» стратегии действий в политике XXI века выразил профессор