41. Шевелев И. Ш., Марутаев М. А., Шмелев И. И Золотое сечение: три взгляда на природу гармонии. – М.: Стройиздат,1990. – 343 с.

42. Бугаев А. Ф. Культура с позиций системно-структурного моделирования. – Эниология, № 2 (14), 2004, с. 46–51.

43. Шипов Г. П. Теория физического вакуума: Теория, эксперименты и технологии. 2-е изд., испр. и доп… – М.: Наука,1996. – 450 с.

44. Бугаев А. Ф. Эниология человека. – М.: КСП+, 2001. – 320 с.

45. Кэрролл Ли, Тоубер Джен. Дети «Индиго». – К.: София, 2005. – 288 с.

46. Кэрролл Ли, Тоубер Джен. Дети «Индиго» – 2. – К.: София, 2005. – 240 с.

47. Вёрче Дорин. Забота о Детях Индиго. – М.: София, 2005. – 272 с.

48. Поляков С. П. Наближаеться iндиго цивiлiзацiя, – Трибуна, № 3–4, 2005, с. 18–19.

49. Адовазио Дж. М., Соффер О., Хиланд Д. С и др… Производство изделий из недолговечных материалов в Долни Вестонице 1: новый вигляд на природу и происхождение граветта //Археология, этнография и антропология Евразии, № 2 (6), 2001.

50. Жарвин Н. А. Ледниковый апокалипсис. – Саратов, 2002. – 56 с.

51. Каддафи М. Зеленая Книга. – К.: Феникс, 2003. – 160 с.

52. Бугаев А. Ф. Идеи М. Каддафи и феномен нации. //XXI столiття: Альтернативы моделi розвитку суспiльства. Третя свiтова теорiя. Ч. П. К.: Фенiкс, 2004, с. 25–28.

53. Валентинов А. Спартак – М.: Эксмо, 2002. – 480 с.

54. Яншина Ф. Т. В. И. Вернадский о проблеме автотрофности человечества // Научное и социальное значение деятельности В. И. Вернадского. М.: Наука, 1989, с. 121–131.

Ноосферное образование есть последующая ступень после среднего и высшего образования. Оно предусматривает понимание Космоса как единого живого пространства, организованного и развивающегося по такому же закону, как и биологическая жизнь. Ноосферное образование поможет людям организовать такое социальное устройство, в котором главенствовать будет разумное и духовное начало.

Ноосферизм (понятие введено А. И. Субетто) как научное направление эволюции человечества Земли следует рассматривать в тесной взаимной связи с жизнью Космоса, организованная и упорядоченная система которого обеспечивает внешнее управление жизнью Земли и человечества [2]. Мы не одиноки во Вселенной и не безразличны её творящим силам в эволюции живого процесса. Материалистическое представление о роли человека в природе слишком амбициозно. По этому представлению "ноосфера как высшая фаза биосферы имеет тенденцию расширяться как по биосфере, так и за её пределы, и на каждом этапе своей экспансии представляет собой орудие взаимодействия человека с биосферой и космической средой". Начиная с шестидесятых годов, появилась попытка использовать идеи ноосферизма для философского обоснования неокапитализма и глобализации мира на базе технократической программы – «единой индустриальной цивилизации» по Р. Арону и У. Ростоу [1]. Идеологическая эксплуатация идеи ноосферизма проистекает от непонимания главного вопроса современной науки – происхождения жизни.

Непреложный закон природы говорит, что для более полного существования необходимо объединяться при непременном распределении обязанностей между членами сообщества, сохраняющими свою индивидуальность.

Причиной объединения всегда служит нехватка внешней энергии, которую молено было бы добывать индивидуально. Кооперация и разделение труда позволяют создавать более сложную живую систему. Космос весь живой, и Земля не является чем-то особенным. Она кооперативно сотрудничает с планетами Солнечной системы. У человечества своя роль и своя судьба, отмеченная всем ходом эволюции живого процесса.