Александр Македонский стремился прославиться так же, как они, и во всех походах имел с собой свиток «Илиады». Он верил, что может встать в один ряд с гомеровскими героями, потому что по материнской линии Александр вел свой род от Ахиллеса, а по отцовской – от Геракла. Правда, маме Олимпии и этого было мало, и она утверждала, что зачала сына в храме от самого Зевса в образе змея. Одним словом, Александр Македонский, опираясь на свою славную родословную, имел все основания верить, что у него есть все, чтобы снискать себе тимос – у своего народа и не только.

Чтобы его подвиги не прошли незамеченными, их записывал Калисфен, племянник Аристотеля. Александр повсюду возил за собой этого замечательного человека, чьи записи дали представление о жизни и обычаях того времени. Если бы не Калисфен, Плутарху в I веке уже нашей эры не на чем было бы основывать свое жизнеописание богоподобного царя. Александр при помощи Калисфена, можно сказать, попытался воспроизвести модель «Илиады»: великие герои, совершающие подвиги во время похода, и образованный культурный человек, восхищенно взирающий на них со стороны и описывающий происходящее для потомков. Великолепно смоделированный тимос!

Вслед за Античностью последовало Средневековье, и Европа, поскольку все мы вышли из Древней Греции, перехватила ее стремление к тимосу.

Все мы помним «Песнь о Беовульфе» – кельтский эпос, написанный неизвестным автором примерно в VIII веке нашей эры. Коротко напомню ее содержание. Великий воин Беовульф становится не менее великим и мудрым правителем. Когда он уже совсем стар, на его землю нападает страшный дракон, и Беовульф вступает с ним в бой. Правитель-воин побеждает дракона и погибает сам: великая смерть, великая жизнь, великая благодарность и любовь народа во все века. Песнь о Беовульфе заканчивается такими строками:

Из этих слов мы ясно видим, что герои не стеснялись «жаждать славы всевековечной», чтобы еще долго после своей смерти быть любимыми и воспеваемыми своим народом. Это и есть тимос, дающий счастье.

Еще один пример жажды «славы всевековечной» – поближе к нашим дням.

Есть отличный фильм с Антонио Бандерасом «Тринадцатый воин» (1999 г., режиссеры – Джон Мактирнан и Майкл Крайтон). Арабскому поэту, который случайно оказался тринадцатым воином в отряде викингов, довелось стать свидетелем и участником короткой войны со страшным людоедским племенем «людей-медведей». Вождь викингов, тоже, кстати, Беовульф, убивает в бою вождя тех полулюдей, что определяет исход войны, но сам при этом тоже погибает от смертельной раны. Перед тем как умереть, Беовульф говорит арабскому поэту: «Если кто-то после твоей смерти сложит о тебе песню, то жизнь прожита не зря». Арабский поэт слегка кивает ему в знак согласия, и нам, зрителям, понятно, что подвиг вождя викингов непременно будет воспет. Зная это, Беовульф спокойно и почти радостно переходит в мир иной.

Скальды – скандинавские поэты Средневековья, – находясь в боевом походе, воевали точно так же, как обычные воины, но во время сражений их всегда как величайшую ценность оберегали другие воины, потому что эти создатели «скальдических стихов», наряду с извечными мужскими ценностями – «мужчина», «женщина», «оружие», «корабль», «победа», «добыча», «золото», – помогали увековечить имена воинов-героев. Скальды в походах играли поистине незаменимую роль. Вы только представьте себе, как поднимался боевой дух воинов, сражавшихся вместе с ними, потому что каждый стремился по максимуму проявить перед ними свою доблесть, дабы обрести «всевековечную славу», или тимос.