71. Искоренение последствий действий – его залатанная одежда.

72. Он сжигает иллюзии, гордыню и эгоизм48.

73. Его тело на месте сожжения остается нетронутым49.

74. Связь с истинной природой, которая находится за пределами трех гун, – его обет50.

75. Заблуждения уничтожены.

76. Вожделение и подобные склонности сожжены.

77. Твердость характера – его тугая набедренная повязка51.

78. Его одежда – лохмотья или шкура оленя52.

79. Беззвучна его мантра53.

80. Недеяние – его радость.

81. Он ведет себя, как захочет.

82. Ибо его природа – свобода.

83. Его практика – лодка, плывущая к Высшему Брахману54.

84. Целомудрие и умиротворение – его влечение55.

85. Пройдя обучение на стадии ученичества и отшельничества, он приходит к отречению от всех отношений.

86. И наконец, для него раскрывается природа неделимого Брахмана.

87. И навечно исчезают все сомнения.

88. Таково видение освобождения56.

89. Это тайное учение не следует передавать никому, кроме ученика или сына.

ābhāsa (абхаса) – явление, видимость, фантом, призрак воображения; ошибочное, мнимое явление; отражение; проекция; (в логике) заблуждение, подобие причины, софизм, ошибочный, хотя и правдоподобный аргумент. В Веданте слово «ābhāsa» описывает мнимое явление, например, отражение объекта в зеркале.

abhāva (абхава) – исчезновение, отсутствие, прекращение существования, несуществование.

abhyāsa (абхьяса) – упражнение, тренировка, практика.

ādhāra – поддержка, сила поддержки, основа, опора.

adhyāropa (адхьяропа) – проекция, наложение, ложное, ошибочное восприятие, приписывание свойства одной вещи другой, ложное познание, когнитивное искажение, неправильная атрибуция.

adhyāropa-apavādā (адхьяропа-апавада) – ведантический метод преднамеренного наложения и последующего отрицания.

adhyāsa (адхьяса) – отражение; ложная атрибуция или ошибочное предположение, проекция, смешение.

adhyātma (адхьятма) – внутренняя сущность, истинное я, высший дух, высшее я.

adṛṣṭa (адришта) – невидимый, незаметный, что за рамками наблюдения.

advaita(адвайта) – недвойственность, недвойственное, не-два.

agama (агама) – полученное из надежных источников, свидетельство авторитета; традиционная доктрина, учение, предписание; собрание таких доктрин, священное писание.

aja (аджа) – нерожденный, несотворенный.

ajāti (аджати) – нерождение, нерожденность, невозникновение, непроисхождение.

ajāti-vāda (аджати-вада) – доктрина отсутствия рождения (происхождения) мира.

ajñāna (аджняна) – невежество, отсутствие понимания или знание.

akalpitā (акальпита) – неконцептуальный, невоображаемый; реальный, неискусственный, природный, неподдельный, естественный, настоящий, врожденный, истинный.

ākāra (акара) – форма, образ, фигура, аспект; идентичность; знак, внешний вид; образ, запечатленный в уме, впечатление; идея. В буддийской психологии ākāra – образ восприятия, построенный умом (манасом) на основе форм восприятия (нимитта).

ākāśa (акаша) – пространство, эфир, небо. Происходит от корня kāś, означающего «быть». В ведийском санскрите это существительное с общим значением «открытое пространство, пустота».