Рух – домовой, лохматое существо с одной ноздрей, в золотой шапке или с деревянными бусами на шее, очень распространённый образ в дагестанских поверьях. По ночам домовой наваливается на спящих и душит их, если же удастся сорвать с него шапку или бусы, то он исполнит любое желание.

Унтул эбел, залзанагый – «мать болезней» – злой дух в виде женщины огромного роста, с длинным носом, нечёсаными рыжими волосами, в лохмотьях, обычно она появляется в селении неслышно, ночью и её появление влечёт болезни, несчастья, войны и голод. По поверьям, от неё можно откупиться едой и старой одеждой.

Ухьила хер – «стонущая трава» – другое название Унтул эбел, по поверью, услышавший стон должен задобрить её обещанием, произнося распространенные в народе-заговоры.

Хабучи – злобные духи, насылающие на детей болезни и смерть, имеют облик старух в белых или черных одеждах. Изначально, являлись, по-видимому, покровительницами рожениц, но не ужились с новой религией и ими стали пугать детей.

Хегело – домашний злой дух, который ночью душит спящего, не давая ему крикнуть, по преданиям, был сотворен из обожженной глины, представляется лохматым человекоподобным существом, возможно родственник Кегилу.

Шайтан – злой дух, появившийся с принятием ислама, может вселиться в человека, например, через выпитую воду и довести его до умопомешательства.

Адыгейцы – абхазо-адыгский народ, проживающий на Юге России, в Республике Адыгея, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, это древний гордый народ, пронёсший через века своё духовное и нравственное богатство.

Адыгейский фольклор подразделяется на сказки (шыпсэ), легенды (хъишэ) и предания (хъыбар). Самым выдающимся памятником духовной культуры адыгейцев является Нартский эпос, в котором воспевается борьба добра со злом, описываются древние традиции и верования народа, тут упоминается мировое дерево чинара (бжей), символизирующее три мира: ветви – верхний; ствол – средний; корни – нижний, подземный мир, царство мёртвых (хьэдрыхэ), куда можно проникнуть через ствол мирового дерева, но спуск туда долог и труден и обитают там опасные существа – бляго, еминежи, змеи и прочая нежить, способная выбираться наверх.

Алмасты – лесное лохматое существо в форме уродливой огромной женщины с отвислыми грудями, она охотится на мужчин и склоняет их к связи, а когда рождает ребёнка, ходит по селу с криками и плачем: «Я родила младенца, он голенький, оденьте мне его». По поверьям, если вырвать волосок с головы алмасты, то она всю жизнь будет прислуживать в доме, пока не найдет свой волосок.

Бгэж – огромный мифический орёл, с железным клювом и железными крыльями, от взмаха которых день превращается в чёрную ночь, а ветер нагнетает такой холод, что буран покрывает камни и траву.

Бляго, благо, благъуэ – «рыжий змей» – огромный дракон из подземного мира, олицетворяющий злые силы природы (вьюга, ветры, туманы, проливные дожди), так же считалось, что затмение луны или солнца происходит по вине бляго, который их проглатывает. Иногда, перекрыв реку, набирает в пасть воду и выпускает её в виде пара, за воду дракон требует красивую девушку. Также бляго способен втягивать в себя животных и людей. Глаза его обладают гипнотической силой, кровь его прожигает тело человека, землю и даже каменную глыбу.

Джинэ – злой дух полей и лесов, представляется красивой женщиной в белом платье, способной превращаться в волка. Если украсть у джинэ гребень, она будет приходить и просить вернуть его, таким образом мужчины ловили джинэ и делали своими жёнами.

Еминеж, Емынэжъ – чудовищный дракон, довольно глупый, но очень сильный, летает, издавая гром и молнию, губит скот, крадёт семена проса, похищает девушек и постоянно норовит проглотить солнце. Обладает способностью перевоплощаться во что угодно. Чтобы попасть в крепость Еминежа нужно «перейти шесть больших рек, преодолеть семь гор, перейти шесть огромных морей», а на входе два огромных меча отрезают любому голову, которые Еминеж вывешивает на кольях. Так он набрал семьсот одну голову.