В 14 веке до н. э. претендент на трон Вилусы Алаксандус попросил о помощи хеттского царя Муватталиса. Тот согласился, но Вилуса, по условиям мира, становилась одной из четырех зависимых от Муватталиса стран западной Малой Азии. Кроме того, Алаксандус должен был доносить сюзерену об угрозах мятежа на вассальных территориях. В случае войны Муватталиса с государствами Малой Азии Алаксандус обязывался лично участвовать в кампании. Если же начинался поход хеттского царя на Востоке (с Египтом, Ассирией, Вавилоном или Митанни), то царь Вилусы высылал вспомогательное войско.

Также Алаксандус должен был противостоять врагу, который мог вторгнуться в Хеттское царство через земли Вилусы. Такой угрозой могли быть греки-ахейцы.

Продвижение микенцев в анатолийские земли продолжалось. Из анналов Тудхалияса IV следует, что в 13 в до н. э. царь Аххиявы вторгся в Страну реки Сеха (южнее Вилусы), но потерпел поражение. С этим свидетельством пересекаются поздние рассказы Троянского цикла о том, как греки по ошибке вместо Трои вторглись в Мисию и были разбиты ее царем Телефом.

К 14 веку до н. э. относится разрушение города Троя-VI, который существовал 600 лет. По времени это соотносится со свидетельствами летописей о борьбе Хеттского царства с Аххиявой за город Вилусу-Илион. По данным археологии, город уничтожило землетрясение.

Недалеко от Трои в 1997 году археологи обнаружили пещеру, источник которой содержал три рукава для отвода воды в подземный резервуар. Договор Муватталиса с Алаксандусом упоминает «путь в подземный мир в стране Вилуса». Возможно, это был священный источник, почитаемый жителями царства. Открытие позволило подтвердить, что Вилуса – это Троя, согласно греческим сказаниям. По мнению исследователей Л. А. Гиндина и В. Л. Цымбурского, Троянская война была частью процесса миграций в Восточном Средиземноморье в 13 веке до н. э.

В этот период пришли в движение народы, которые позже осели в разных частях Средиземноморья. Начало ему положили нападения варварских племен на Микенскую Грецию. Они спровоцировали движение греков-ахейцев в Малую Азию, частью которого стала Троянская война, и вторжения Египет. Нападения ахейцев на Египет нашли отражение в египетских источниках, «Одиссее» и мифах о плавании Менелая. За этими событиями последовали миграции на юг северных греков, которые вызвали новую волны переселения греков-ахейцев в Малую Азию. Результатом этого процесса стала греческая колонизация малоазийского побережья.

Мифология Троянской войны представляет собой сложный и многослойный феномен, который глубоко укоренен в древнегреческой культуре и литературе. Важным аспектом является то, что Троянская война не только событие, описанное в эпических поэмах, но и символический конфликт, отражающий более широкие темы, такие как честь, предательство, любовь и судьба. Истоки мифологии Троянской войны восходят к различным источникам, включая произведения Гомера, которые сформировали представления о героях и богах, участвующих в этом конфликте. В частности, «Илиада» и «Одиссея» служат основными текстами, которые не только рассказывают о войне, но и исследуют человеческую природу и моральные дилеммы, с которыми сталкиваются персонажи [1].Троянская война, как мифологический сюжет, имеет огромное значение для понимания древнегреческой культуры и ее ценностей. В ней отражаются не только исторические события, но и социальные нормы, идеалы и представления о мире. Важным аспектом является взаимодействие между богами и людьми, что подчеркивает влияние высших сил на судьбы смертных. Боги, такие как Зевс, Афина и Афродита, играют ключевые роли в развитии событий, что демонстрирует веру древних греков в божественное вмешательство в человеческие дела.