Поскольку полного самозамыкания личности не происходит, даже в химерические миры проникают образы реальных существ, однако искажаясь до неузнаваемости.

Воображение словно художник-символист. Реализационную свободу, но еще не свободу творчества (рабство коренится внутри человека), воображение получает во сне. Допустим, из крана капает вода, а человеку снится дождь. Воспринимая события физического мира во сне, воображение облекает их в символический образ. Точно так же во сне воображение улавливает события и существа иных, даже более реальных, чем земной, миров и представляет их сознанию в виде символических образов. Иные миры воображение улавливает и в бодрствующем состоянии, но много слабее и реже. Подлинные мыслители, художники, поэты воспринимают запредельные реалии путем совмещения обычного бодрствующего сознания с медитативным.

Может ли человек выйти из воображаемых миров и лицезреть Истину в ее чистом виде? Может лишь при условии раскрытия сверхсознания. И в чистой Истине будет присутствовать воображение потому, что Истина пребывает в состоянии вечного космического творчества, а творчество без воображения невозможно. Не следует смешивать творчество с созданием. Создание чего-либо происходит в соответствии с мировыми законами. Так, например, создано физическое тело человека. Но дух человека, его истинное “Я”, в принципе не может быть создан. Она творится в самом Боге.

Современная цивилизация при помощи ориентированной вовне науки и техники все глубже проникает в истинное лицо физического мира. Но ориентация вовне не дает возможности проникать в другие миры, путь в которые лежит через индивидуально сознающую себя психику. От достижений науки и техники нужно не отказываться, но, гуманизируя их, дополнять экстравертную эволюцию человечества интравертной эволюцией.

Современные данные естественных наук вплотную приводят к признанию космического разума. Но когда тупой в осмыслении тайн бытия человек считает реальным лишь то, что он может потрогать рукой, то такой “реалист” на деле живет в одном из самых худших воображаемых миров, химеры которого зациклены на осязаемом.

В сексуальной жизни такой человек, отвергая неземную любовь и сверхтонкие эфирные, астральные, кармические и духовные связи, признавая лишь страсть, выливающуюся в физическое совокупление, на деле проводит свою сексуальную жизнь в явно химерическом, самозамкнутом мире. Во время акта этот человек вступает в связь не с другой личностью, а с одним из принадлежащих ему образов, созданных сексуальным воображением вокруг тела партнера. Далеко не все люди такие. Но зато очень многие в составе своей разносторонней личности содержат и такого сексуального вивера.

Обычно человек не может не только преобразовать свою сексуальную структуру, но и сколь-нибудь заметно влиять на нее, потому что жизненно-энергетический уровень секса беспорядочно перемешан с его сознательно-психологическим уровнем. Если разделить их силой духовного различения, то открывается возможность кардинального преобразования секса, вплоть до приготовления “пилюли бессмертия”.

Сексуальная энергия человека во множество раз превосходит ту ее малейшую часть, которая идет на продолжение рода. Но что делать с избыточной частью той энергии, которая, при ее стихийном и несдерживаемом использовании, очень быстро приводит к физической и нравственной деградации человека? Многие религии накладывали на эту энергию моральный запрет, допуская ее применение лишь для продолжения рода. В Индии, не довольствуясь таким запретом, практиковали браки между несовершеннолетними детьми с тем, чтобы разбуженный секс приводил пусть к ослаблению физического организма, но зато и к более раннему ослаблению сексуальных потенций с целью высвободить оставшуюся часть жизни для духовного и интеллектуального развития. Как противовес многовековым моральным догмам и ограничениям сексуальных проявлений, в результате чего секс уходит в подсознание и приводит к всевозможным неврозам, на Западе возникла сексуальная революция, явившая собой уклон в противоположную сторону. Истина, однако, лежит ни в той, ни в другой крайности и ни в “золотой середине” на линии, их соединяющей. Выход находится на перпендикулярном направлении, ведущем в иные измерения пространства и времени.