Чтобы Дух Божий мог пребывать в нас в постоянном активном пламенном режиме, Он должен чувствовать у нас как у Себя дома.

1Кор.6:19 Не знаете ли, что тела́ ваши (души ваши) суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?

2Кор.13:5 Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследуйте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то́, чем должны быть.

Деян.17:24 Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет

1Кор.3:17 Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы.

2Кор.6:16 вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.

Откр.7:15 За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них.

Наш дух сопряжен с Духом Божиим. Если наш дух угасает, активность Духа Святого со временем также начинает в нас угасать. Именно поэтому апостол Павел и увещевал братию

Рим.12:11 в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите;

Служить Господу – это пламенеть духом! Нужно стараться пребывать в Слове практически постоянно. Можно сказать, что для рождения от Духа нужно стараться пребывать в Слове даже больше, чем в молитве, как бы это странно для кого-то не звучало. Сыновьими свойствами в Священном Писании наделен именно логос, дух. Душа же по большому счету и в большинстве случаев выступает в роли рабы, в роли ведомой сущности.

Именно поэтому Иисус учил не многословить в молитвах. Логос должен быть наполнен Словом Божиим, а не словами из молитв.

Пребывать в Слове – это пребывать в том, что говорил Господь, а не в том, что говорят другие. Или как минимум постоянно сравнивать и сверять то, что говорят другие с тем, что написано в Священном Писании.

Мф.23:8 А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья;

На первом этапе можно и даже нужно, стараясь максимально расширить свой кругозор, пользоваться поддержкой различных толкователей учения Иисуса Христа, в том числе Святых Отцов, чтобы охватить как можно больше точек зрения, чтобы понять как они «в целом» воспринимают Его учение, но потом, взяв суть, нужно в один момент все отбросить и стараться пребывать только в том, что говорил Христос. Только так можно стать Его учеником, только так.

Ин.8:31 если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики

Мф.23:10 ибо один у вас Наставник – Христос.

Иоанн Креститель символизирует ветхозаветное учение, крещение водой, покаяние, внешнее исполнение заповедей – все то, к чему обычно призывают в наше время в церквях.

Ин.3:30 Ему должно расти, а мне умаляться.

Иоанн Креститель символизирует все то, что должно будет умаляться, не сразу, со временем.

Иисус же крестит нас Духом Святым и огнем. То есть рождение от Духа Святого, пребывание в Нем и различные огненные внутренние испытания будут увеличиваться, а количество истинных учеников Христа со временем будет расти и расти.

Мф.3:11 Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;

О том, что нужно рождаться от Духа и познавать духовный мир, становиться светом и максимально наполняться Словом Божиим, учиться различать духов света от духов тьмы и антихриста, бороть их внутри себя (а они пребывают именно в нас или просто прилепляются к нам, ожидая удобного момента, чтобы в нас войти) за счет пребывания в духе и истине, учиться непрерывно пребывать в Слове Божием, углубляться в Него, да так, чтобы в моменты прихода Божественной энергии в мир из тебя сами по себе начинали литься реки воды живой, а твой дух, твой логос, твое лицо на духовном плане сияло при этом как Солнце, об этом почему-то мало кто говорит.