Евр.2:11—12 Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя.

Мало кто обращает внимание на то, что в Евангелии от Матфея Иисус прямо называет и Себя и Петра Сынами Божиими. Сынами, свободными от всякого рода пошлин и податей, которые цари земные берут в этом мире.

Мф.17:25—26 …Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны; но, чтобы нам не соблазнить их, …; возьми… и отдай им за Меня и за себя.

Иисус обращает внимание Петра на то, что если цари земные не берут пошлины и подати с сынов своих, то и Отец наш Небесный, который есть Царь всего и которому принадлежит абсолютно все, тем более не требует их с нас, но, чтобы не соблазнить их, дадим им, то, что они просят.

Мне кажется, в этот момент Иисус говорил эти слова с какой-то особенной свойственной только Ему одному улыбкой, тем самым намекая Петру на то, что он обязательно должен уразуметь, что именно его Учитель сейчас хочет донести до него.

Мф.17:26 итак сыны свободны; но, чтобы не соблазнить их… отдай им за Меня и за себя.

С другой стороны, Иисус также обращает внимание и на то, что все подати или пошлины, которые платят люди на Земле, все-таки исходят из человеческих законов либо же из человеческого восприятия того, что написано в Священного Писании. Отец наш небесный податей и пошлин не берет, Отцу мы, если и приносим жертвы, то только жертвы духовные. Этот смысл мы также должны учитывать.

Ин.7:22 Моисей дал вам обрезание (хотя оно не от Моисея, но от отцов)

То есть от простого, прямого, буквального, человеческого восприятия того, что написано в Законе, а не духовного.

1Пет.2:5 и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.

В общем, какие-то моменты, указывающие на то, что человек все таки Божественнен по своей сути, и что смысл жизни человека на самом деле заключается в возврате к Богу, к Отцу, через уподобление Ему и устремление к Нему на основе того, что говорил Иисус Христос, все это в Символе веры нужно хоть как-то было, но указать.

Однако скорее всего на тот момент в рамках Римской империи рабство и господство было единственно возможным вариантом, при котором христианство могло стать официальной государственной религией и тем самым распространиться по всей Вселенной, то есть по всем пределам обитаемой земли. И людям, конечно же, приятнее было становиться рабами Божиими, рабами любви, нежели рабами кесаря.

Хотя и говорят, что слово раб означает на самом деле работник или слуга, но все же. Когда дело касается истины, нужно говорить правду.

Сейчас же мы с вами живем совсем в другое время, и нужно меняться, менять свое мировоззрение, менять свое восприятие мира и делать это пока не поздно. Ибо уже

Мф.3:12 лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.

Колос – это дух и прилегающие к нему высшие слои души, солома – это плоть и все земное, все человеческое.

Есть о чем задуматься.

Многие о Божественном происхождении человека стараются ничего не говорить, концентрируясь в основном на его человеческих и греховных аспектах, объясняя это тем, что человек может возомнить себя богом и потерять такое качество, как смирение.

Может быть. Может быть это относиться к тем, кто по каким-то причинам до сих пор считает себя человеком или мало того, хуже скота. Многие так и не поняли, что Отец наш Небесный есть Отец духов, Бог духов всякой плоти, но не самой плоти.