Есть и всякие другие варианты. Но все они – про то, что у каждого имеется некая идея фикс, самый главный повод для хорошего или плохого настроения, от которого зависит чувство удовлетворения жизнью вообще. На эту ключевую тему можно посмотреть как на некую автономную часть нашей личности, которая имеет в своем распоряжении огромную силу. Посмотрите, с какой волей человек долгие часы проводит в спортзале; послушайте, с каким колоссальным накалом чувств он вопиет о своей обиде; заметьте, сколько усилий (от слова «сила») он или она приложили для поиска Своей Любви!..

О психических комплексах как отдельном виде энергии (без морализаторства и идей «срочной борьбы» с ними) имеется не так много действительно качественной литературы.

Так, Карл Густав Юнг называл автономным комплексом вообще все психические образования, которые сначала развиваются совершенно бессознательно и в сознание начинают прорываться лишь тогда, когда достигнут своего порога или кульминации. Комплекс только воспринимается сознанием, но не ассимилируется, не подвержен ни сознательному сдерживанию, ни произвольному воспроизведению; он начинает господствовать. Появляется и исчезает по собственной «инициативе». Наличие комплексов, по Юнгу, является одним из нормальных свойств психики. Так, например, любая типовая установка имеет свойство стать комплексом; каждая потребность обладает в какой-то степени свойствами автономного комплекса. Сам по себе автономный комплекс не представляет собой ничего болезненного, лишь его накопленные и нарушающие проявления вызывают страдание и недуг.

При «включении» комплекса он забирает массу энергии у сознания: интенсивность сознательной деятельности резко убывает, из-за чего возникает апатичная инертность (у творческого человека например), либо человек регрессирует в инфантильные или архаичные первоступени. На передний план выходят низшие отделы функций: инстинктивное в противовес этическому, наивно-инфантильное в противовес умудренному, взрослому, неприспособленность вместо приспособленности.

Первобытная душа персонифицировала эти бессознательные и ощущаемые как чужеродные и непонятные содержания в образах духов, демонов, колдунов и богов. На них спроецировалось это нечто внутри – как на силах, неподвластных сознанию, а потому влиятельных и опасных.

Если тезисно суммировать все, что нам известно о комплексе из Юнга и постъюнгианцев, то можно сказать следующее.

1. Комплекс противоречит сознательной установке.

2. Комплекс или отыгрывается (о его наличии можно судить по повторениям), или отщепляется.

3. Констелляция комплекса постулирует нарушение сознания и волевых процессов. Он загоняет нас в состояние принуждения, компульсивного мышления и действия, ослабляет ответственность.

4. Комплекс имеет собственную память.

5. Комплекс – это «непослушный объект», осколок психики, своего рода «маленький народ»

6. Комплекс – это энергетически заряженный сценарий, почти не признающий самокритики, непробиваемый для критики других и обслуживающий сам себя.

7. Любой комплекс – это архаический комплекс безопасности.

8. Комплекс зачастую лишает нас выбора (например, комплекс самопожертвования). Эго ежедневно подвергается набегам этой фрактальной энергии и, соответственно, оказывается в положении «покоренного народа».

9. Комплекс всегда имеет свою микропрограмму.

10. Комплекс создают необходимые адаптации детства.

11. У комплекса есть свои «прихоти».

12. Комплекс – это внедренные аффектом идеи, которые начинают жить собственной жизнью и оказывают постоянное влияние на взрослое Эго. Наша психика работает как аналоговый компьютер, запрашивая, когда мне уже случалось чувствовать это.