5. Оказание помощи архивными материалами учреждениям и деятелям науки и искусства, которым в их научно-исследовательской работе таковые материалы были бы нужны.

6. Организация индивидуальных и групповых посещений мемориальной квартиры Ю. Н. Рериха в целях ознакомления с имеющимися там художественными ценностями и другими материалами.

Финансово-хозяйственную деятельность мемориальной квартиры Юрия Николаевича Рериха подчинить: <…>[38] Утвердить в штатном расписании для мемориальной квартиры Ю. Н. Рериха штатные единицы:

1. Старшего научного сотрудника – делопроизводителя. 2. Хранителя квартиры.

Руководство научно-исследовательской деятельностью мемориальной квартиры Ю. Н. Рериха поручить комиссии на общественных началах в составе: <…>[39]

Дорогой Борис,

Вот уже две недели, как вернулся домой, но все еще не войти в ритмичную работу. Привез с собой много внеочередной, спешной работы, хотя и связанной с «суета сует» (издательства и разные организационные проблемы), но все же необходимой.

В Москве состоялась официальная премьера фильма в Доме кино. Теперь показывали уже окончательный, принятый Госкомитетом вариант. В общем – фильм удался. Какие-то детали всегда для кого-то по разным причинам будут или наиболее приемлемыми, или – наоборот. Я видел фильм при монтаже, т. е. просмотрел и все кадры, которые в окончательный вариант не вошли. Место с ракой Сергия очень сильно и многозначительно. Особенно сильно оно было в контексте следовавших друг за другом кадров, заключительные из которых выпали: открывающиеся врата, «Вечная память», часть иконостаса и рака, чайка над ясным небом, Изборск весной с сеятелем на горизонте, Печорский монастырь с колокольным звоном, открывающиеся врата церкви и выход крестного хода с пением «Христос Воскресе!». В целом этот цикл имел глубокий философский подтекст победы над смертью, Вечности Бытия. Конечно, христианское мироощущение особенно остро воспринимает моменты показа Святынь в сопровождении церковного пения. Это столь естественно, что термин «субъективно» даже не хочется применять. В меру своего понимания (а также и недопонимания одновременно) Высшего, мы, естественно, вырабатываем свои подходы к Его восприятию, находим в Высшем ключ, на который отзвучит и наше сердце, и наш интеллект. И это, действительно, – наш истинный путь слияния с Высшим. Но он может завести нас и далеко в сторону, если мы сочтем его обязательным для всех и, порицая все иные пути, займемся «спасением душ человеческих», порицая их собственные пути восхождения. Это отнюдь не значит, что я не вижу различий между, скажем, христианами, магометанами, буддистами, ведантистами. Я – человек, поэтому также тяготею к одному, «собственному» пути. Но, да простит мне Бог, я перестал бы Его считать Богом, если бы Он «ратовал» за христиан больше, чем за других. Верю, что «званы» – все, а среди «избранных» – христиане могут оказаться даже и в меньшинстве.

Андрей Николаевич З[елинский] тоже ищет «свой путь». Андрея Николаевича я знаю давно. У него выработались интересные взгляды на некоторые предметы и явления жизни. Но, пожалуй, временами сильны тенденции считать себя среди «избранных» в силу отличия своих убеждений, своей веры, своего пути от разных иных «самаритян». Опасаюсь, что это порой сильно мешает ему.

Жалею, что не удалось нам повстречаться в этом году. Похоже, что нынче на юге нам уже не бывать. Не исключено, что дела потребуют у меня еще выездов в Москву и в Ленинград. Москву я не очень-то люблю посещать – утомляет очень. Ленинград – лучше. Но если я поеду туда, то, вероятно, еще летом, когда Вы будете на юге. Но, может быть, осенью мы все-таки повстречаемся? Очень хотелось бы.