Краеугольным камнем здесь являются не изменения в обществе сами по себе, а отсутствие понимания этих изменений. Если мы собираемся привлекать других людей к воспитанию наших детей, мы должны построить для этого контекст, создав то, что я называю «деревней привязанностей», – систему воспитывающих отношений со взрослыми, взамен тому, что мы потеряли. Как будет показано в главе 18, существует множество способов сделать это.
После яслей и детского сада наши дети попадают в школу. Отныне они будут проводить большую часть каждого дня в компании ровесников, в среде, в которой главенство взрослых все чаще подвергается сомнению. Если бы кто-то задался целью специально воспитывать ориентацию на ровесников, школы в их современном виде определенно стали бы для этого наилучшим инструментом. В огромных классах с перепуганными учителями во главе дети формируют связи друг с другом. Школьные правила гласят, что ученики должны находиться вне классных комнат до начала занятий, в результате чего дети остаются предоставленными самим себе без особенного контакта со взрослыми. Они проводят перемены и ходят обедать в компании друг друга. Программы подготовки учителей полностью игнорируют важность привязанности; таким образом, будущие преподаватели получают знания о предметах, но не об исключительной важности близких отношений для процесса обучения юных представителей человеческого рода. В отличие от своих коллег, работавших несколько десятилетий назад, современные учителя не общаются с учениками в рекреациях или на площадках, они не стремятся к более тесному контакту со своими подопечными. В противоположность детям из традиционных обществ, большинство учеников в Северной Америке не ходят домой, чтобы пообедать с родителями.
– В школе, где учатся мои дети, пятьсот учеников, – рассказывает Кристина, мама двоих детей, учеников третьего и седьмого классов, – я забираю своих детей на обед каждый день, но кроме них из пятисот учеников есть еще только восемь, родители которых делают так же. А учителя настаивают на том, чтобы я разрешала им оставаться. Я кажусь им странной – этакая мамочка-наседка. Но мне это видится необходимым. Мои дети столько всего хотят мне рассказать, им хочется в деталях расписать все, что случилось в школе, что они посчитали трудным, а что привело их в восторг.
– Моя дочка стремглав бежала в мою машину, – рассказывает другая мама, забиравшая своего ребенка домой на обед. – А потом следовал целый поток информации – обо всем, что случилось, что она ощутила, как она чувствовала себя, когда сделала что-то «не так» или когда сделала что-то отлично.
Слушая этих двух мам, можно только догадываться о том, какая масса впечатлений и чувств остается невысказанной и непроработанной у многих других детей.
Как правило, мы больше сосредоточены на том, чтобы накормить наших детей, чем на относящихся к приему пищи ритуалах, целью которых является поддержание связей. В своей новаторской книге The Sibling Society американский автор Роберт Блай описывает различные проявления ориентации на ровесников и указывает на ее причины. Хотя Блай не дает полного анализа этого явления, к его открытиям следовало бы отнестись более внимательно. «Семейные трапезы, разговоры, совместное чтение больше не в моде, – пишет Блай. – То, в чем нуждается молодежь – стабильность, присутствие, внимание, советы, качественная духовная пища, искренние рассказы, – это именно то, чего линейное общество[3] не может им дать» [2].
Современное общество изобилует пробелами привязанности. Бездна пробелов привязанности разверзлась с исчезновением расширенной семьи