Например, дерево, которое связано с землёй, солнцем, водой, со всем остальным множеством без исключения, реализует вложенную в него функцию, в том числе взаимообмен кислорода и углекислого газа с окружающим миром. Растение прорастает из семени, в семя уже вложена проекция будущего развития. Так бесконечно большое включено в бесконечно малом. Дерево корнями уходит в землю, откуда берёт питание, и является продолжением земли, на которой стоит и из которой прорастает телом. У тела дерева присутствует кора, как кожа. Она придаёт форму растению, где есть условно разделяющие границы внутренней и внешней силы. Если нет коры, границ формы, дерево сливается с окружающим миром и переходит в объём естества, так как есть в теле единства.

В этом случае я уже не могу выделить функцию дерева и его образ как самостоятельные, поэтому не увижу растение. Но «дерево» есть всегда, как и все остальные состояния есть всегда в теле единства одновременно. При этом дерево, земля, солнце, вода – не существуют сами по себе, это условный собирательный образ. Мои человеческие органы своим восприятием из всего множества выхватывают именно эту функцию, наделяют её формой.

Сейчас я воспринимаю реальность так, у меня нет отдельных функции и образа, например, для союза дерева и солнца вместе, я воспринимаю только отдельно дерево и отдельно солнце. Но самого по себе отдельного дерева не существует, оно есть лишь в виде образа, результата градуирования моего восприятия. В кругообороте цикла, дерево, как и любой другой элемент, всегда находится в контексте связи всего со всем. Как одна секунда в объёме двадцати четырёх часов, как миг в бесконечном цикле. Один цикл включает другой, и так каждый элемент бесконечно связан с другими частями. Как всё есть одно.

На данный момент я воспринимаю мир образами: дерево, человек, но это конечные формы. Образы меняются: вместо одного человека приходит другой, вместо человека – дерево, вместо дерева – город. Содержимое, функция, форма, образы – тут нет причин и следствий, первого и второго. Нет ничего в отрыве или отдельно друг от друга. Содержимое «шагает» через формы нашего мира в своё следующее состояние, но и это следующее состояние существует только относительно моей частной формы. Потому что нет отдельного тела, которое идет и нет того, кому нужно идти. Это я же придаю форму телу единства, которое сам же и выбираю, преобразуюсь в тело следующего состояния, создаю «лицо Бога».

Через бесконечное количество слоёв и уровней, самое малое связано с самым большим, а самое большое – с самым малым. Я градуирую мир на отдельные формы, выделяю подфункцию из множества, но самих по себе отдельных элементов не существует, у них нет функции – значит нет смысла. Есть только бесконечно вложенные фрактальные слои, взаимные вечные связи, то, что живёт и проявлено нами.

Сейчас моя форма подобна листику на ветке огромного дерева. Являясь частью всей системы, я могу осознавать себя продолжением или осознавать себя отдельным, в отрыве, но тогда без питания дерева я пропадаю. Если чувствую себя продолжением, то ощущаю и себя, лист, и дерево единым организмом. Соединяюсь с тем, где я уже един, – с внутренней силой, с жизнью, текущей через дерево и через меня. Направляя внимание в единство, объединяюсь и сливаюсь с оживляющей силой, которая питает само дерево. В связи с внутренней оживляющей силой, прикасаясь к ней, ощущаю и её, и свою частную подфункцию, то, каким элементом в системе являюсь.

Так раскрываю своё предназначение, проявляюсь естественным образом. Реализуя своё естество, уподобляюсь природе, чувствую общую картину, то, как всё находится на своих местах, чувствую подобие природного гомеостаза. Ощущаю, что внутренняя сила – это тоже