Для исследования проблемы связанной с возросшим количеством последователей подобной сомнительной формы религии воспользуемся анализом жизни библейского иудействующего Савла – в будущем апостола Павла. Проведем анализ жизни Савла не затрагивая его периода жизни после обращения в христианство и соответственно не затронем святых апостольских деяний. Но детально проследим его доапостольский период служения Богу.

Несмотря на то, что мы используем в нашем богослужении Синодальный перевод Библии, сегодня для изучения проблемы связанной с изобличением появления в массовом масштабе нездоровой религиозности воспользуемся иными переводами Библии на Книгу Деяний Апостолов. Иные переводы Библии в ряде библейских стихов используют термин «религия» и его производные формы. Исследуем некоторые библейские цитаты с учетом замены слов в Синодальной Библии на слова из иных переводов Библии.

Деяния 26

4 Жизнь мою от юности моей, которую сначала проводил я среди народа моего в Иерусалиме, знают все Иудеи;

5 они издавна знают обо мне, если захотят свидетельствовать, что я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании (В НАШЕЙ РЕЛИГИИ) учению.

Иакова 1

26 Если кто из вас думает, что он благочестив (РЕЛИГИОЗЕН), и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое (АЯ) благочестие (РЕЛИГИОЗНОСТЬ).

27 Чистое (АЯ) и непорочное (АЯ) благочестие (РЕЛИГИОЗНОСТЬ) пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.

Вспоминается один эпизод из жизни одного современного религиозного деятеля. В беседе с власть предержащими он хвалебно перечислял свои заслуги и заслуги своей церкви: «Мы организовываем реабилитационные центры для наркоманов!» На что собеседники, атеисты из чиновничьего сословия, отвечали тем же: «И мы работаем по подобным программам». Пастырь продолжал: «Мы восстанавливаем разрушенные храмы!» В ответ: «И мы восстанавливаем храмы». Ситуация сложилась на тот момент анекдотичная. Давно уже пора понять всем верующим, что мы христиане отличаемся от людей из мира лишь только верой в Бога и наличием обретенного, благодаря Тому же Богу, спасения. Будем откровенны, что достичь необходимого уровня святости, истинной религиозности не всем дано. Итак, нам открыт Бог, а неверующим – закрыт. Но это не означает, что деяния неверующих лишены земного смысла, лишены гуманности. Да, добрые деяния неверующих поражены грехом, так как приписываются эти деяния не Богу, а человеку. Оттого статус доброго дела неверующих сводится к нулю пред очами Божьими. Но не тоже ли самое происходит и с верующими? Выше изложенный пример этому подтверждение. Вот в ком грех-то гнездится в полной мере! Одной надеждой остается жить верующим – праведностью Христовой, которой и оправдаемся пред престолом Божьим. Но кто об этом помнит? Сегодня пустая религиозность завладевает массами душ христиан. Но все при этом довольны. Христианскому самохвальству нет предела. Никто не видит в себе греха. Пустое благочестие есть ничто иное как религия ведущая к духовному краху. Вырвать человека из этого состояния ложной религиозности может только Бог, подобно тому как Савл был изъят Христом из состояния его пребывания в религии, которая направляла всю его жизнь на уничтожение душ нежели на их животворение. Христианам не должно с пренебрежением относится к неверующей категории людей всех сословий от нищего до власть предержащего. Напротив религиозность истинных исповедников Бога должна животворить души всех тех, с кем свёл нас Господь Бог на земном пути. Наша религиозность не должна стать для нас некой рекламой собственной праведности. Забыть о своем превосходстве и богоизбранности – порою единственный способ хранить себя от собственного духовного падения.