Отчего может произойти такая буря в душе?

Откуда идут эти тучи?

Раздражение чаще всего является последствием себялюбия, гордости, властолюбия. Мы желаем, чтобы нам уступали, чтобы с нами все соглашались; мы ищем своей воли, и каждое противоречие, каждая малейшая неприятность возбуждает в нас раздражение, которое бесовской силой овладевает нами, мутит нашу душу, навевает на нас целую бурю злобы и нетерпения. Если бы мы были смиренны и кротки, ничего подобного не могло бы случиться! Царствие Божие не может водвориться в раздраженной душе! «Ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели» (Ис.30:15). Трудно бороться с душевной бурей: она часто налетает незаметно, внезапно и заранее духовно невооруженная Словом Божьим душа слабеет и поддается напору волн. Надо быть настороже и, если буря настигнет, воззреть к Тому, Которого апостолы разбудили в погибающей лодке: «встав, запретил ветру и морю, и сделалась великая тишина» (Мф.8 26).

Пусть же водворится в душах всех духовно ослабевших христиан Царствие Божие, и образ кроткого Спасителя да изобразится в ней!

Мы вращаемся ежедневно среди греха и злобы ибо весь мир лежит во зле: «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле» (1.Ин.5:19), нравственная нечистота покрывает весь мир черной пылью, как густой завесой; она проникает повсюду и свирепствует с ужасающей силой. Но мы, верующие, призваны оставаться чистыми и нетронутыми среди всей этой грязи. Душе омытой Кровью Христа не должно касаться ничего нечистого; убеленная Господом и хранимая Им от греха, она должна оставаться чистою, даже среди густого мрака мирского зла. Благодатью Божией может совершиться это чудо. Она (благодать Божия) может оградить душу человеческую от всякой нечистоты, соблюсти ее чистою, нетронутою среди греховного, порочного мира и не допустить над нею власти тьмы. «Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей» (Еккл.9:8). Милостью Божией пусть ничто нечистое не коснется христиан, и да будет одеяние души нашей во всякое время светло.

Апостол Петр называл святыми всех христиан без исключения.

«Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы. Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения» (1.Петр.2:9—12).

Но встречая нравственного или просто порядочного человека, мы тоже говорим: «Вот посмотрите, истинно святой человек!» Об этой ли святости проповедовал апостол? Что значит – быть святым?

Рассмотрим истинную святость как самую высшую степень духовного развития человека.

Но эта категория истинной святости допускает и две предшествующие степени: начальную, которую условно можно назвать спасающая святость, и вторую – праведная святость. Соответственно мы будем поэтапно рассматривать все три степени святости

1. спасающая святость

2. праведная святость

3. истинная святость

1. СПАСАЮЩАЯ СВЯТОСТЬ

Вспомним сюжет из Евангелия который повествует о том, что по правую руку от Христа был распят разбойник, который перед своею кончиной успевает осознать себя грешником и покаяться во грехах своих тяжких. Христос ему сказал: «Ныне же будешь со Мною в раю» (Лк.23:43). Рай был обещан, по сути, убийце, грабителю, вору, человеку, совершившему не одно тяжкое преступление, не сделавшего ничего доброго, ничего праведного.