На пятом этапе развития Жизни каждая форма Жизни самостоятельно создавала истинные знания о себе, истинные, усовершенствованные модели себя, как новой формы Жизни.

Безусловно, чтобы иметь знания о том, как может осуществляться процесс создания новой Жизни, какой может быть та или иная форма, как часть Жизни, Жизнь должна была «побывать» и на шестом этапе своего развития. Только в результате реализации целей, которые изначально ставила Жизнь в отношении той или иной формы Жизни, мог быть создан идеал. Но, каждая форма Жизни, имея неразрывную связь с Жизнью в целом, тем не менее, развивается самостоятельно. Но, какие – то формы Жизни, которые прошли все этапы развития, позволили Жизни иметь знания, необходимые и «другим» формам Жизни на шестом этапе их развития. И эти знания Жизнь дает каждой форме Жизни, которая достигает в своем развитии этой стадии.

То, что в процессе своего развития Жизнь проходит шесть этапов (и в каждом этапе – шесть подэтапов, и шесть подподэтапов в каждом подэтапе), мы знаем из «Теории Жизни…». Однако, бытописатель, который не знает этой теории, пишет: «Почему Бог сотворил мир не в один день, а в шесть, – сокрыто в тайнах премудрости Божьей». А проф. Осипов А.И. пишет: «Для православного богословия принципиально неизменным остается одно: что Творцом и Законодателем всего миробытия является Бог. И то, как Он его приводил к бытию: творил по «дням» сразу в завершенном виде целые пласты бытия или производил их постепенно в течение «дней» от низших форм к высшим из воды и земли (Быт.1,20,24) силою заложенных Им в природу законов, – не имеет никакого сотериологического значения» (22). Это – глубокое заблуждение. Если рассматривать Бога, как вечную Жизнь, а Библию как книгу, которая дана людям, чтобы они могли, обучаясь по ней, стать формой вечной Жизни, то, очень важно людям понять, что написано в Библии. И очень важна информация о сотворении Вселенной, поскольку и человека надо «творить», формировать, как личность, по тем же закономерностям, путям, по которым Бог формировал дом для человека. Очень важно понять механизм формирования любой формы Жизни – без этих знаний нельзя понять процесс формирования личности. И то, что «Бог творит законы такими, какими хочет» – тоже очень глубокое заблуждение проф. А.И. Осипова. Закон Жизни – это незыблемый закон, это – не произвольное «желание» Жизни, а закономерности, которые, не понятые людьми, представляются ими, как произвольные. Жизнь потому и вечна, что незыблемы ее законы, цели, условия и т.д. существования. Можно с уверенностью утверждать, что, чтобы начался процесс создания нашей Вселенной, как новой формы Жизни, Жизнь должна была уже иметь опыт построения такой или подобной Вселенной. Наша Вселенная создавалась как дом для человека, идеал, модель которого Жизнь тоже должна была иметь. То есть, однозначно: до начала создания нашей Вселенной в Жизни уже существовало человечество, как форма Жизни. Ученые утверждают, что человек появился во Вселенной 100 – 150 тысяч лет назад. Но, в то же время, сомневаются, что он мог быть создан за столь короткий срок. Силин А.А. пишет: «Феноменальные успехи естествознания ХХ века позволили считать, что появление человека из первозданного Хаоса практически невозможно. Об этом свидетельствуют прежде всего огромная сложность биологических структур, … а также весьма узкие физико-химические рамки существования жизни» (30). Но, человек, рожденный во Вселенной, скорее всего, и мог начать развиваться именно сто тысяч лет назад. Наша Вселенная могла начать создаваться только тогда, когда уже были созданы «другие» формы Жизни, которые должны были выступить как условия и средства «построения» Вселенной. Это, однозначно, снимает вопрос о том, существуют ли другие миры, кроме Вселенной. Идея создания Вселенной для «взращивания» в ней человека как «высшего духа и высшего разума» могла возникнуть у Жизни только тогда, когда уже существовали подобная Вселенная и идеальный человек, как форма Жизни. Именно под такого человека и создавалась Вселенная, как дом для него. Поэтому, Жизнью была создана клетка, в которую была заложена программа развития Вселенной как новой формы Жизни. Что из себя представляла эта клетка, мы сказать не можем, но она развивалась, как и любая форма Жизни. Ученые предполагают, что это был огненный шар, который взорвался миллиарды лет назад и породил «идеальный Хаос». О том, что Вселенная стала создаваться из Хаоса, понимали Платон, св. Климент Александрийский, св. Иустин Мученик. Все они понимали Вселенную как материю. Платон понимал как материю и Хаос. Эти авторы отмечают, что Вселенная возникла из Хаоса, в результате «упорядочения» Хаоса как «исконного нестроения» (св. Климент Александрийский), из «бесформенной материи» (св. Иустин Мученик). На самом деле, материи не существует без энергии и информации и без «других» форм Жизни. И процесс создания Вселенной – это процесс развития потребности бытия. Этот процесс описан в Библии. В Библии процесс создания Вселенной описан по этапам, которые обозначаются как «дни». Вселенная, как мы уже отмечали, могла начать создаваться Жизнью на четвертом этапе ее развития, как средство реализации цели: «взрастить» новую форму Жизни – «высший дух и высший разум». Такая цель могла возникнуть у Жизни только после того, как подобный эксперимент уже был ею успешно проведен – иначе не было бы реального идеала человека как вечной, бессмертной формы. Представителем этой формы Жизни является Иисус Христос, идеал которого и был использован для создания бессмертного человека во Вселенной. Идеал этот, как реальность, появляется во Вселенной в виде Адама на первом подэтапе четвертого этапа развития Вселенной. Вселенная создавалась в результате взаимодействия с Жизнью, и мы это видим в Библии: на первых двух этапах процессом творения занимается только сам Бог: «сказал» Бог, «отделил» Бог, «создал» Бог, «назвал» Бог. А на третьем этапе процесса творения Бог подключает Вселенную – отдельные ее составляющие: «сказал Бог: соберется вода…», « сказал Бог: произрастит земля…» и «земля произвела». Но, сам Бог присутствует все время при акте творения, поскольку, это – Жизнь, и Жизнь никуда никогда не девается, она – постоянно присутствует в любой форме Жизни, поскольку все формы Жизни – это и есть сама Жизнь. В первой главе Бытия описываются первые три этапа (по подэтапам, подподэтапам) процесса сотворения Вселенной. Вначале Жизнь осознала необходимость создания новой формы Жизни – Вселенной – для развития в ней человека, как «высшего разума и высшего духа». И эта форма Жизни должна была включать в себя небо и землю, на земле – моря и сушу. Но, у Жизни не было пока опыта и знаний по поводу создания именно конкретной Вселенной, для развития в ней человека, как «высшего духа и высшего разума». Осознание структуры новой формы Жизни показано в Библии во фразе, которую говорит Бог: «да будет свет». «И отделил Бог свет от тьмы». Свет – это прозрение, ясность, осознание, и без этой ясности не начинается ни одно дело. Это был первый этап процесса построения Вселенной (первый день). На втором этапе (во второй день) Жизнь создает небо. Процесс создания неба описывается по подэтапам : вначале Бог задает цель («и сказал Бог»): «будет твердь посреди воды», потом определяет средства: «и отделяет она воду от воды», потом – «создает твердь» и «отделяет воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью». И «стало так» – это тоже подэтап процесса развития, который характеризует завершенность процесса. На третьем этапе (в третий день) Жизнь по этапам создает землю. Подэтапы процесса создания земли: «И сказал Бог (т.е., задал цель): да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша». «И стало так» – это обозначение подэтапа процесса создания суши. И следующий подэтап – «И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями», и еще подэтап – «И увидел Бог, что это хорошо». На следующем подэтапе создания земли в этот процесс вовлекается сама земля, и этот подэтап осуществляется тоже по подэтапам: «И сказал Бог (цель): да произрастит земля зелень, траву сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле». «И стало так» – это очередной подподэтап процесса вовлечения земли в процесс создания земли. И обозначает он осознание землей того, что от нее ожидает Жизнь. На следующем подподэтапе земля создает идеальные модели тех форм Жизни, которые от нее ожидает Жизнь: «И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его». И – взаимодействие с Богом, который постоянно присутствует по ходу процесса создания землей саму себя: «И увидел Бог, что это хорошо». Так завершается третий день процесса создания Вселенной. Это – так по Библии. Но, если понять, что именно третий подэтап четвертого этапа творения описывается в первой главе Бытия, поскольку это – этап самостоятельного осмысления формой Жизни и создания идеала, модели формы Жизни, осознания ее механизма развития и т.д., то станет понятно, что и четвертый день, и пятый день, и шестой день творения, описанные в первой главе Бытия – все это – третий этап с подэтапами и подподэтапами четвертого этапа жизни Вселенной. В четвертый день Бог создает «светила на тверди небесной». И, опять, мы видим: Бог ставит цель, определяет, для чего нужен этот структурный компонент на небе – «для отделения дня от ночи, и для знамений, и для времен, и дней, и годов». Четко прослеживается создание целостности Вселенной: нет ничего не нужного, все нужно Вселенной для Жизни: и земля с ее «воинством», и небо, и на небе – «светила», чтобы «обслуживать» землю. Жизнь завязывает друг на друге создаваемые формы, определяет их надобность друг другу, зависимость друг от друга, их целостность, несмотря на то, что они – разные, имеют свои особенности, свое назначение. Процесс создания неба и его «воинства» осуществляется как процесс, по этапам, подэтапам : «да будут светила…», «да будут они светильниками…» (конкретизация, уточнение функций создаваемых форм Жизни), «чтобы светить на землю» – закладывается связь одной формы с другой структурной единицей Вселенной – и все это – на подподэтапе определения моделей, их уточнения, уточнения их функций. И все завершается созданием этих идей, идеалов: «И стало так». Следующий подподэтап – создание двух «великих светил»: «светило большое, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды» – на этом подподэтапе уточняется функция каждой создаваемой структурной единицы неба. На следующем подэтапе Бог «поставил их на тверди небесной», и уточняется: «чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы». И завершающий подподэтап: «И увидел Бог, что это хорошо». В пятый день – уже сама Вселенная создает новые знания, новые дела, новые формы Жизни. И мы видим: Бог ставит перед водой, перед небом, землей цель: «воде произвести пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной». Таких грандиозных целей еще не было во Вселенной – все, созданное доселе по отдельности, соединяется друг с другом посредством третьих форм Жизни, и продумываются они именно, как «душа живая», то есть, соединенная с «другими». Но, Вселенная справляется с этой задачей – и это показатель того, что она созрела для того, чтобы именоваться Жизнью. Вселенная сотворяет «рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которую произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее». «И увидел Бог, что это хорошо, и благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножатся на земле». Это – уже совсем другой уровень взаимодействия Бога (Жизни) с Вселенной как формой Жизни. Бог дает «добро» на то, чтобы Вселенная жила самостоятельно, подтверждает ее готовность к этому. Шестой день – это этап показателя окончательной готовности формы Жизни (Вселенной) к жизни самостоятельной. На этом этапе земля должна «произвести душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их» – это цель первого подэтапа этого этапа. «И стало так». Далее в тексте читаем, что Бог создал «зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их». То есть, перед землей ставится цель, и она эту цель реализует – создавая то, что она может создать – материальную основу (но, опять же, образ), а Бог дополняет материальную основу душой – энергетически – информационным компонентом (но, опять же, пока это все – в идеале). Здесь прослеживаем связь Жизни с той формой Жизни, которую она творит. «И увидел Бог, что это хорошо». На следующем подподэтапе шестого дня процесса сотворения Вселенной Бог задумывает создать человека. Ставится цель: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему», уточняется назначение человека: «и да владычествуют они (видимо, здесь имеется в виду, что человек будет не один, а с женой) над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися на земле». Здесь как раз и видно, что все, что сотворялось ранее, сотворялось для человека. Разрабатывается модель человека: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». В создании всех предыдущих формы Жизни в той или иной мере принимала участие Вселенная, а человека Бог создает как потенциально высший уровень развития Жизни – «по образу Божию». «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся на земле.» Этот подэтап, как мы видим, уточнен по сравнению с предыдущим: вначале Бог дает людям право «владычествовать над всею землею», а потом уточняет: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». Это – цели и смысл жизни людей, которые определил им Бог при создании их идеала , как форм Жизни. Жизнь их будет строиться по этапам, на каждом из которых люди будут выполнять определенные действия. «И увидел Бог, что все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». Как мы уже отмечали, в первой главе Бытия описываются первые три этапа с под- и подпод- этапами процесса сотворения Вселенной, то есть этапы, на которых, в итоге, сама Вселенная создает модели своих структурных компонентов, и себя, как формы Жизни. А Бог создает только модель будущего человека. Люди, которые не понимают творение Вселенной, как процесс создания Жизнью новой формы Жизни, могут удивиться: почему, сказав в первой главе Бытия, что «Бог создал человека», бытописатель во второй главе пишет: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою». Кроме того, если в первой главе бытописатель использует понятие «Бог», то во второй главе появляется понятие «Господь Бог». Как нам кажется, этим утверждается причастность человека к Богу «человеческому», который уже создавал прежде человека как форму Жизни, который приходит на землю поначалу в образе Адама, а потом в образе Иисуса Христа. Во второй главе Бытия начинается описание первого подэтапа четвертого этапа жизни Вселенной, реальной жизни, которой стал жить человек. Четвертый этап – этап «применения на практике, в жизни накопленных знаний». И он тоже описан как процесс: «И всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла; ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделания земли; Но пар поднимался с земли, и орошал все лице земли». Первым Господь Бог «оживляет» Адама: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою». На следующем этапе Господь Бог «насадил рай в Эдеме на востоке», «поместил там человека, которого создал», «произрастил из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла». На этом этапе Господь Бог дает человеку все готовое. Он дает Адаму для жизни и реку, для орошения рая, которая потом разделялась на четыре реки, которые обтекали земли, где золото, бдолах, камень оникс. Жизнь дает человеку на этом подэтапе и готовые знания о смысле его жизни – « возделывать сад Эдемский и хранить его». На очередном подэтапе Жизнь дает Адаму заповедь: «от всякого дерева в саду ты будешь есть; А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь». Надо думать, что Жизнь, создав человека, понимала, что, несмотря на потенциальные знания, данные Адаму Жизнью о Жизни, он – «младенец» в этой жизни, и опасалась, что, начав жить самостоятельно, он, получив знания о том, что в жизни существует добро и зло, не сможет понять их так, чтобы продолжить свое развитие, как форма Жизни. Поэтому, предостерегает его от взаимодействия с этими категориями. Но, тогда еще Господь Бог не создал жену Адаму, и когда она появилась в Жизни, именно она и «ввела» Адама в грех. На следующих подподэтапах первого подэтапа четвертого этапа Жизни Вселенной, Жизнь создает (оживляет модели, которые были созданы на предыдущем этапе создания Вселенной) «из земли» «всех животных полевых и всех птиц небесных», и приводит (и это – следующий подэтап) их к человеку, «чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей». Безусловно, чтобы дать имя каждой форме Жизни, надо было быть недюжинного ума, иметь много информации. Жизнь и создавала человека как потенциально «высший дух и высший разум». На последнем подподэтапе первого подэтапа четвертого этапа жизни Вселенной Бог создает Адаму жену. Процесс сотворения Вселенной – очень сложный процесс, и без понимания сущности Жизни, механизмов Жизни, как процесса развития, понять то, что изложено в первой и второй главах Бытия невозможно. Видимо, именно поэтому и утверждают богословы, что это и не имеет значения. Но – для чего не имеет значения? Не надо забывать, что все, что изложено в Библии, каждая строчка, каждое слово – для того, чтобы помочь людям правильно организовать свою жизнь. Поэтому, все, что написано в Библии, имеет очень большое значение. Другое дело – не все понято на сегодняшний день. И многое понято не так. Еще древние призывали вначале понять, а потом изучать с точки зрения понятого. У людей во многом все сложилось по – другому.