Самый мудрый грек древности – Сократ утверждал, что знание есть благодетель, так как знающий не может творить зло. В Коране имеется конкретизация данного тезиса. В Книге мусульман провозглашается о том, что «Поистине! боятся Аллаха из рабов Его (только) знающие»25.

В данном случае, речь идет о диалектическом подходе к вопросам нравственности, а если точнее – о законе единства и борьбы противоположностей. Истина здесь заключается в том, что безнравственное поведение закономерно вызывает негативные последствия в виде неудач, болезней и провалов планов. То есть, знание об этом естественно вызывает стремление вести праведный образ жизни, так как все определяется Всевышним, в том числе и наказание за злые поступки.

Приоритет знаний, грамотного, ученого человека над другими выражается в оригинальном аяте Корана. Там выражается обращение сына к своему отцу: «О отец мой, пришло ко мне знание, которого у тебя нет, так последуй же за мной, и я укажу тебе правильный путь!»26. Уникальность данного призыва выяснится, если учесть, что в исламе формируется уважительное воспитание молодого поколения перед старшими. Однако в аяте четко прослеживается мысль о том, что грамотный сын имеет более почетное положение, чем его неграмотный отец.

В аяте 85 суры «Ночное путешествие» отражена следующая уникальная информация в сфере научных знаний. Там Всевышний говорит: «Даровано вам знания только немного»27. Здесь выражены две глубокие философские мысли. Первый можно отнести к динамике научного развития. Практика показывает, что чем больше научной информации о явлениях природы, человека и общества, тем больше у ученых возникают вопросы. Отсюда закономерным выступает второй аспект данного аята, в свое время озвученного Сократом. Когда великого грека провозгласили самым мудрым, он воскликнул: «Я ведь знаю, что ничего не знаю!».

Следующей за Кораном по значимости для мусульман Книгой является Сунна. Она представляет собой сборники высказываний пророка Мухаммеда по тем или иным конкретным жизненным ситуациям. Это означает, что Коран определят основные позиции ислама, то есть, представляет его Конституцию. Сунн же можно выразить как сборник законов. Примечательным в контексте данного исследования является высказывание пророка ислама, включенного в современный философский словарь. Мухаммед высказал следующую точку зрения на приоритетное значение занятий науками. «Кто хочет блаженства в этом мире, тот пусть займется торговлей, а кто хочет блаженства в том мире, пусть ищет воздержания и благочестия. Кто хочет блаженства в обоих мирах – пусть ищет его в учении и знании»28.

Уникальность исламского вероучения, которое является основой арабо-исламской культуры исходит от положения о том, что стремление к знаниям и наукам в ислам— это самое истинное и глубокое поклонение, а не просто увлечение или традиция. Это означает, что деятельность в сфере развития грамотности и научного познания представляют собой служение Всевышнему, высочайшее послушание Ему, и лучшее дело, совершаемое для снискания милости Аллаха. Например, один из последователей пророка Мухаммеда Аз-Зухри высказал мысль о том, что нет лучшего поклонения Аллаху, чем приобретение знания и занятия науками.

Между тем, «если знание – это поклонение, то, приобретая его, необходимо быть искренним. Ведь любое поклонение будет принято Аллахом только тогда, когда оно совершается ради Него, Господа земли и небес, а не напоказ.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине Аллах принимает те дела, которые совершаются искренне и только ради Него