Пятый Вселенский Собор был в Константинополе, в 553 году, при императоре Иустиниане; на нем осуждены некоторые сочинения, написанные в защиту лжеучения Нестория, и ересь Оригена, отвергавшего вечность будущих мучений. Отцов 165.

Шестой Вселенский Собор собран был тоже в Константинополе, в 680 году, при императоре Константине Погонате, против еретиков, которые нечестиво учили, что Иисус Христос не имел воли человеческой, а только одну волю Божественную. Отцов на этом соборе было 170.

Седьмой Вселенский Собор был собран там же, где и первый, в городе Никее в 788 году, при императоре Константине и матери его Ирине, против иконоборцев, которые называли святые иконы идолами и не хотели почитать их. Отцов было 367.

На Вселенских Соборах собиралась в лице епископов вся Церковь Вселенская, ибо где епископ, там и врученная ему церковь. Мы веруем и исповедуем, что Господь Иисус, как глава Церкви, и Сам невидимо присутствовал на Св. Соборах: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф 28:20). Семь Вселенских Соборов – по выражению Церкви – семь непоколебимых столпов, на которых незыблемо утверждена истина святой веры нашей православной против ересей.

Символ – это греческое слово, означающее знак или предмет. На церковно-славянском языке Символом веры называется краткое изложение учения о вере, которое должны исповедовать православные христиане. Краткое, но точное изложение православной веры называется православным символом, как бы отличительным знаком христиан православных.

Символ веры составлен святыми отцами двух Вселенских Соборов и признан неприкосновенным на следующих Вселенских Соборах как содержащий истинное и неизменное учение Православной Церкви. Всем православным христианам надо знать и понимать Символ веры.

Символ веры разделяется на двенадцать членов или частей. Первый член читается так:

^>1Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. Здесь говорится о Боге как едином по существу, потом о первой ипостаси или о первом лице Святой Троицы – Боге Отце и далее о Боге как Творце и Промыслителе мира.

^>2И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Здесь говорится о втором Лице Святой Троице, об Иисусе Христе, сыне Божием. Ясно раскрывается Божественное величие Христа Спасителя мира: Он есть единородный Сын Божий, истинный Бог, вечный, единосущный Богу Отцу, Творец всего.

^>3Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася. Здесь говорится о воплощении Сына Божия, то есть о восприятии Сыном Божиим естества человеческого от пре благословенной Девы Марии.

Четвертый член:

^>4 Распятого же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. Здесь сказано о страданиях и крестной смерти Иисуса Христа.

^>5 И воскресшаго в третий день по Писанием. В этом пятом члене говорится о воскресении Иисуса Христа из мертвых, как об этом было предсказано в писании Ветхого Завета.

^>6 И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца. В этом члене сказано о вознесении Иисуса Христа на небо с его прославленным человечеством, и Его Божеской славе.

Седьмой член:

^>7И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. Здесь говорится о втором пришествии Господа Иисуса Христа на землю для совершения последнего суда. Этим членом заканчивается та часть Символа, которая была изложена на Первом Вселенском Никейском Соборе. Следующая часть составлена на Втором Вселенском Соборе, Константинопольском.