Как правило, перед смертью люди говорят о самом важном, и выдающийся учёный своего поколения прожив и повидав столь многое, не мог говорить о маловажном факте своей жизни. Благодаря своей стойкости в вере и преданности принципам религии он достиг больших высот и стал предтечей славы своего сына.

Передается от Джабира, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О люди! Бойтесь Аллаха и стремитесь к вашему уделу наилучшим образом, ведь поистине, ни одна душа не умрет, пока сполна не получит своего удела, даже если и будет задержка. Бойтесь же Аллаха и стремитесь к вашему уделу наилучшим образом, приобретайте дозволенное и избегайте запретное!»8

Сделав эти слова своим девизом и важнейшим принципом жизни, отец имама Бухари передал своему сыну кое-что важнее имущества. Не зря сказано в хадисе: «Ни один отец не может подарить своему ребенку ничего более ценного, чем хорошее воспитание»9. Как известно, дети делают не то, что им говорят, а то, что делают сами родители, поэтому щепетильность к религиозным принципам Исмаила ибн Ибрахима стала своего рода прологом к высокому положению имама Бухари.

Кроме этого, для маленького Мухаммада отсутствие голода и страха создавали благополучную атмосферу для учебы, и особенно положительно на разум влияло то, что он родился и жил в одном из наиболее крупных научных центров своего времени, в древнем городе Бухара.

Среди восточных стран, покорившихся Праведному Халифату, Бухара возвышается как купол Ислама, и в этих краях она была подобна Багдаду для всего Исламского мира. От нее исходило сияние великолепия учености ее врачей и законоведов, ее украшали высочайшие достижения образованности и исключительных знаний.

Говорят, само название Бухара происходит от древне-персидского языка слова «бухар», что означает «сосредоточие учености» или «обитель знаний». Во времена имама Бухари этот город выполнял роль крупнейшего центра Исламского образования на востоке Халифата. Он действительно был Обителью знаний, прежде всего, исламских.

До прихода Ислама Бухара, конечно, тоже являлась важным городом, региональным политическим и экономическим центром, однако именно в Халифате она превратилась один из мировых центров, чья слава дошла даже до таких дальних стран, как Китай, Испания и Скандинавия.

Дома в Бухаре тогда строили с толстыми глинобитными стенами, окружавшими жилища с внутренними двориками с садами. Между ними вели узкие извилистые улочки, предоставлявшие их обитателям прохладу в жару и безопасность в сложные времена. Снаружи город окружали высокие и прочные стены, центром политической жизни была резиденция правителя в еще более высокой и хорошо укрепленной цитадели10.

Цитадель находилась на возвышенности, доминирующей над городом, и включала в себя тюрьму, мечеть, а также государственные учреждения и резиденцию самого правителя. Основными строительными материалами в Бухаре являлись глина, штукатурка и дерево. Не камень, а созданный из глины и соломы, обожженный и часто украшенный орнаментом кирпич был главным строительным материалом по всему Востоку – от Месопотамии до Индии и Китая.

В составе Халифата Бухара значительно разрослась. Если в доисламские времена базарная площадь располагалась вне стен города, то теперь не только площадь, но также многие предместья вместе с древним, изначальным городом – Шахристаном – вошли в городскую черту. Цитадель, не относилась к Шахристану, являясь отдельным от него объектом. Город имел две стены, внутреннюю и внешнюю, с одиннадцатью воротами каждая.

Также росла и торговая значимость Бухары, через которую проходили караваны, следовавшие из Китая до Европы. Все это дало толчок для развития собственных ремесел, таких как ткачество и выделка одежды. Бухарский оазис славился своей особой тканью занданиджи, названной так по поселению Зандани. Эту ткань отправляли в Индию и Ирак, поскольку она повсеместно высоко ценилась аристократами. Это приносило немалые доходы городу. Кроме этого, именно в этом регионе активно добывали серебро, из которого изготавливали дирхемы, которые расходились не только в Халифате, но и по всей Европе, а также проникали в Юго-восточную Азию и на Дальний восток. Впрочем, налоги в Бухаре собирались посланцами багдадского халифа не деньгами, а тканями и коврами.