А вот татарским автором Чынгыз-хан описывается как справедливый, добродетельный, гуманный правитель, как заступник народа. Как повествует дастан, поначалу Чынгыз был вынужден скрываться от тиранов «в казаках». После «сыны народа» его находят и призывают (избирают) ханом. Автор дастана сообщает, что Чынгыз-хан с юности обладал прирожденными качествами гениального лидера: «Кто видел Чынгыза хоть раз, тот готов был следовать за ним, покоренный его светлым и человечным обликом». В дастане мать Чынгыз-хана говорит: «Мой сын Чынгыз выглядит так – у него стать ангела Джабраила (Гавриила), золотистая окладистая борода. И нет у него такой греховной привычки [присущей многим] – стегать коня».

Основные герои дастана – соратники Чынгыз-хана и его соплеменники. Притом собирательные герои – «сыновья народа» – носят имена прародителей татарских кланов (родов), указанных и в «Родословной истории о татарах» Абуль-Гази. Среди них такие как Керейет-би, Кунграт-би, Кыпчак-би, Кыяат-би, Уйшын-би (Майкы-би) и др. Напомним, что слово би (другой вариант бек) означает на татарском языке «предводитель», «благородный человек» или «князь». Позднее, в Золотой Орде, у татар появился еще титул мурза (мирза, мырза или морза), что было, по сути, по смыслу, равнозначно слову би.

Интересны сведения дастана о том, что «сына своего Йаучи (Яучи)[24]Чынгыз-хан поставил править Термезской Ордой, сына Жодая (Чагатай) – Индостанской Ордой, сына Герея – Ордой в Корале (в Крыму). Сыну Тули Чынгыз-хан поручил правление Московской Ордой, поскольку народ там отличался добрым нравом, дела там неизменно были в ладу, и был там великий Юрт[25](страна). И правители в тех городах и странах и ныне родом из них, то есть потомки Чынгыз-хана».

Напомню, что цитируемый выше экземпляр дастана «О роде Чынгыз-хана» был написан в самом конце XVI в. – начале XVII в. Заметим также, что сведения этого татарского дастана согласуются с данными английского посла Джильса Флетчера, посещавшего Москву в 1588–1591 годах. Англичанин сообщает, что и в то время татарские царевичи, мурзы и князья вполне обоснованно полагали, что «вся страна от их границ на север и запад, до города Москвы включительно, принадлежит им» (81). Стоит сказать, что Флетчер пишет о самых «разных» татарах. В том числе и о «казанских», «ногайских» и «мордовских» (мещерских).

Татары в то время, по сведениям этого английского посла и разведчика, проживали на значительных территориях современных стран – Украины, России, Казахстана, и, впрочем, не только там. При этом, как замечает англичанин, «русские цари платят татарским мурзам ежегодную дань, за что они, со своей стороны, участвуют в предпринимаемых царем войнах на некоторых известных условиях». Сведения Флетчера подтверждает английская карта, составленная в 1626 году (см. приложение 2).

Теперь далее в прошлое заглянем. Довольно многих татар, живших на Волге, Урале, на Дону и Кубани – «на славной Кыпчакской земле, в стране рожденного татарами Ногая»[26]– называли также ногайскими татарами или ногайцами («ногаями» – между самими татарами). Название это пошло от имени мурзы Ногая, одного из крупнейших политических лидеров средневековых татар. То есть предки большинства «ногайских» татар были сторонниками мурзы Ногая либо проживали на территориях, на которых он правил в свое время.

Один из католических послов-разведчиков, венецианец Марко Фоскарино писал в 1553–1557 гг., в одном из своих донесений Ватикану: «Татары Ногайские (Nogai) в настоящее время весьма известны своими богатствами и военными силами