Кулаки и мiроеды. Сколько либеральных крокодиловых слез пролито про раскулачивание и коллективизацию! Но ни слова правды, ни грамма смысла. Вот у Д.Ю. Пучкова («Гоблина») на канале есть подходящее («годное») видео на эту тему. Мне так красочно и точно не расписать, как это сделано у него, и такой задачи я себе не ставлю.

Если коротко, как я это понимаю. Люди, многими поколениями жившие в обществе, где было полное друг к другу доверие и взаимопомощь, где было право наказать, выгнать того, кто переродился, стал оборотнем, кровососом, упырём в их среде, вдруг оказываются в ситуации, когда «новый русский» того времени и деревенского масштаба, переродившийся оборотень, получил государственную защиту и право паразитировать на своих односельчанах, загоняя их, попавших в тяжёлую жизненную ситуацию, в финансовую, трудовую кабалу, становясь вершителем судьбы, проявляя безнаказанно все худшие перекосы в воспитании применительно к тем, кто от него зависим. Это кулак, это мiроед. А не тот, кто упорным трудом обеспечил достаток. Чувствуете разницу?

А что сейчас? А то же самое. Растут как на дрожжах банки, страховые компании, сетевые магазины. Растут оттого, что вытягивают ресурсы страны и населения. Я уже сбиваюсь со счета, обнаруживая на месте маленьких семейных магазинчиков всё новые и новые микрофинансовые организации с ласковыми названиями. Все свободные площади заняты под торговлю тем, что сделано не у нас, а также впариванием услуг, которые нам не нужны. При этом у всех организаций план продаж (прогрессивный), рост числа клиентов. Финансовая пирамида живёт, пока есть те, кто в неё верит.

Слушая выступления А.В. Пыжикова и читая его книги, я обнаружил, что раньше общество (мiр) выделяло из своей среды людей для занятия не совсем чистым делом с позиции духовности, и эти люди шли в торговлю как на подвиг, жертвуя собой, своим временем, силой, духовностью, зная, что общиной будут поддержаны и приняты. А прибыль? А прибыль они не себе забирали, прибыль шла общине. Так появлялась промышленность в аграрной стране, торговля и другие предприятия. Они покупались на деньги общины, и тот, кто управлял таким предприятием, им не владел, а выполнял поручение общины, будучи полностью облечённым доверием. Это когда со словом «большевизм» ассоциируются событие не XX, а XVIII и XIX веков.

Требуется ли государственная реформа? Безусловно. Та система управления, что сложилась сейчас, больше напоминает закрытую феодальную колониальную администрацию, комплектование кадров которой происходит по принципу клановости, родства и разделения общих идеалов личного обогащения и ненависти к Родине и людям, её населяющим. Реально ли что-то реформировать, если вновь пришедшие с удовольствием воспользуются теми бонусами, что даёт принадлежность к государственной службе и подобным постам? Поскольку такова по умолчанию идеология, таково воспитание.

Соответственно, чтобы что-то менять, надо работать в сфере образования и воспитания. Не нужны видеокамеры и внеочередные проверки, если следование общественной пользе и воздержание от предосудительных поступков является элементом воспитания.

Если кто-то считает, что такое невозможно, то рекомендую поразмыслить над многовековой практикой прощения того, кто собирается этот мир оставить. Можно не быть верующим человеком, можно потратить короткую жизнь на погоню за удовольствиями, но КАЖДОМУ человеку приходит в голову вопрос: «А ЧТО ПОТОМ?» И ответ примерно такой, что те общества, народы, цивилизации, если угодно, сохранялись во времени, которые правильно отвечали на вопрос не столько экономики и финансов, сколько на вопрос о воспитании нравственности.